Тӯҳфаҳои анъанавии purim, gommentation (хонасозӣ, 'ментализатсия,' менталитсия - кӣ барои талаффуз истифода мешавад, гоменташи ягона, ядиш), кулчаи секунҷа бо тухмиҳои кӯкнор - ин як навбати ҷаззобҳои ҷолиб аст. Танҳо ҳуқуқи гузаронидани викторина.
Мо саволҳои асосиро номбар мекунем:
1. Калимаи "гамтамаш" чӣ маъно дорад?
2. Чаро кулчаи purim бо тухмиҳои кӯкнор?
3. Чаро ин кулчаҳо секунҷаанд?
4. Дар ниҳоят, саволи аз ҳама мушкил: чаро хомоматсия аксар вақт "гӯшҳои Ҳомон" номида мешавад? Оё Ҳомони элф бо гӯшҳои намоён буд?

Гузашта аз ин, ҳама вақт метавон хондааст, ки калимаи "гаманаш" дар тарҷумаи "гӯши Ҳомон" чӣ маъно дорад. Ҷолиб аст, ки донистани “ташн” ба кадом забон “гӯшҳо”?

Мо ба фармоиш додан посух медиҳем.

"Гомен" - ин номи зишти бадбахт Аман дар талаффузи Ашкеназӣ. Бояд қайд кард, ки ҷазби манфии Ҳаман хеле бузург аст: ин рақам ҳамеша яҳудиёнро ба ташвиш овард. Тааҷҷубовар нест, ки ҳангоми хондани Мегила (Эстер Скрол) ҳар як исми ӯ дар синаго дарро мекушад ва овоз медиҳад. Дар баъзе консертҳои рок, ин ба назар маъқул хоҳад буд. Агар ба матни пуримшпили анъанавии «Ахашвайреш-спира (амали Artaxerxes)» нигарем, мебинем, ки Амон бешубҳа хусусияти марказии он аст. Театри Пурим комилан маҳсули эстетикаи барокко мебошад ва қитъаи баландӣ ва марги дӯстдошта, барои фарҳанги судии он замон маҳбуб ва муҳим аст, наметавонад ёрӣ расонад, балки қудрати Пуримшпил гардад.

Аммо ба пиёзи мо. Дар бораи "Гомен" фаҳмо аст, аммо "таш" чист? Равшан аст, ки ин "гӯш" нест. Пас, шояд гоменташ маънои "кулчаи Аманов" дошта бошад? Умуман не. Дар забони ибрӣ, пирожн бо калимаи машҳури “перезкес” ба таври дардовар садо медиҳад. Калимаи "таш" ба маънои "пирожный" ҳатто луғати ҳамаҷонибаи Стушковаро намедонад.

Аммо калимаи die Tasche дар забони олмонӣ аст ва маънои "ҷайб, халта" -ро дорад ва як вақтҳо маънои "кулчаи пур" низ буд. Ин маънои охирин, ки ҳоло фаромӯш шудааст, дар он замонҳои дур вуҷуд дошт, вақте ки одамон шимҳои танг мепӯшиданд: дар онҳо халтаҳо набуданд ва ба ҷои ҷайбҳо дар камар халтае мавҷуд буд, ки бо ҳама навъҳо пур карда мешуд. Аз ин рӯ, тибқи интиқоли маъно, калимаи "Тасче" дар Олмонҳои асримиёнагӣ маънои "пирог бо пур" -ро дошт.

Чунин пунбаҳои пухтупаз дар рӯҳияи анъанаи Ашкеназӣ хеле зиёданд. Масалан, дар баъзе ҷомеаҳои Олмон дар Суккот (Кушчӣ) хӯрдани шӯрбои карамии лоғар маъмул буд, зеро порчаи он бо калимаҳои «Кол мевасер» сар карда, ба литургияи Суккот дохил карда шудааст. Ва ин суханон, дар навбати худ, бо олмони "Kohl mit Wasser", яъне "карам бо об" ҳамоҳанг мебошанд.

Чаро секунҷаи гоменташ аст? Сокинони шаҳракҳо, ки аввал ҷинсҳоро на дар маркази ҷомеаи яҳудиён, балки дар модари худашон дар ошхона ҳафтод сол пеш дида буданд, ба ман гуфтанд, ки кулчаи секунҷа бояд ба ман кулоҳҳои кафшдоре дошта бошад, ки Амон ба золим пӯшонидааст.

Як механизми дигари фарҳангӣ дар ин ҷо кор мекунад, ки он дар ҷомеаи яҳудиён низ маъмул аст. Яҳудиён бо тавзеҳ додани вазъиятҳои пас аз воқеӣ, ки дар аввал ҳеҷ гуна рамзӣ надоштанд, мулоҳизаҳои “яҳудӣ” буданд. Чунин этимологияи халқӣ. Масалан, бисёриҳо шояд шуниданд, ки моҳии мурғдоршуда ихтироъ шудааст, то рӯзи шанбе моҳиро аз моҳӣ берун накунанд. Агар шумо дар бораи ин фикр кунед, маълум мешавад, ки аввал ин гуна мамнӯъияти халачӣ нест ва дуввум, моҳии мурғ фақат дар Аврупо славянӣ ба назар мерасад, ки ин як чизи қатъии яҳудист. Дар Олмон ин табақ аз замонҳои қадим ба ҳама маълум буд.

Чаро пирожни ҳама гуна пуркунӣ аксар вақт дар шакли секунҷа мебошанд? Савол ҷолиб аст, аммо ҳоло мо ба чизи дигаре таваҷҷӯҳ дорем. Яҳудиён номи Амонро дар "Мох" -и олмонӣ мешуниданд ва ба ҳамин тариқ, як хати кулоҳашро дар кулчаи секунҷа диданд. Ва чӣ гуна аст, ки Амон мисли Наполеон дар кулоҳе пӯшида рафт?

Тасвирҳои костюмҳои пуримшилер, яъне иштирокчиёни Аҳашвайреш, ки дар нимаи аввали асри гузашта аз ҷониби фолклоршиносон ҷамъоварӣ шуда буданд, нишон медиҳанд, ки костюмҳои Аман ҳамеша либоси афсарони қадимист ва дар сараш кулоҳ дорад. Инҳоянд чанд намуна аз маҷмӯаи purimspiers, ки аз ҷониби этномусикологи барҷаста ва фолклоршинос М.Я.Береговский тартиб дода шудаанд. Ин аст костюми Аман:

Ӯ куртаи дароз ва лента дар китфи худ дорад (сурх бо зард). Ҷомаи сиёҳ, як паҳлӯ дар паҳлӯ, кулоҳе дар сараш (шаҳри Коломея, Галисия).

Либоси низомӣ бо ду қатори тугмаҳои зард. Epaulettes ғафси бо домани - аз garus зард. Дар болои китф тасмаи васеи сурх аст. Дар сандуқ ду медал мавҷуд аст. Пойҳои сурх бо тасмаҳои сиёҳ. Дар паҳлӯ сабад дар камар аст (ба монанди жандармҳо). Пойафзолҳои арӯсӣ. Дар сари кулоҳе кокс (Колонияи кишоварзии яҳудӣ Новозлатопол, Днепри Поён).

Аз ҳама пурасрор монд: "гӯшҳо". Дар асри 19, чунин калимаи русӣ мавҷуд буд: "гӯшҳо". Ин маънои онро дошт pies хурд бо пур. Далл тасдиқ мекунад: гӯшҳо як намуди самбӯса ё самбӯса бо қуттиҳои гуногун мебошанд. Мутаносибан, кулчаҳои пурим ба забони русӣ "гӯшҳои Аман" номида шуданд. Нишони ин ном дар забони яҳудиёни рус аст, ки ман аз онҳо калимаи олиҷаноби "ҳаманушки" -ро дар деҳаи Привольное (ҷануби Озарбойҷон) навишта будам.

Дар охири асрҳои XIX-XX, содда, яъне яҳудиён, яҳудиёни рус ба Фаластин нарафтанд. Онҳо ба Амрико рафтанд. Донишҷӯёни гимназия ва донишҷӯёни дирӯза ба Фаластин рафтанд, яъне ҷавононе, ки дар сатҳи миллӣ машғуланд. Ба ибораи дигар, "Халутзим (пешравон)", эҷодкунандагони ибрии исроилӣ, асосан мардумони русзабон буданд. Аз забони русӣ тарҷума карданд, онҳо як истилоҳи муосирро бо забони ибрӣ таҳия карданд (Библия то ҳол дар бораи наслсозӣ чизе намегӯяд): "аз Амон" - "Гӯшҳои Ҳомон".

Пас аз сад сол, яҳудиёни рус анъанаи яҳудиро аз тарҷумонҳои ибрӣ аз фиристодагони Исроил гирифтанд, аз ҷумла донистани он ки яҳудиён «гӯшҳои Ҳаман» -ро дар Пурим мехӯранд. Ва ҳоло, аз Калининград то Владивосток, онҳо мутааҷҷибанд, ки чаро Аман гӯшҳои секунҷа дошт ва чаро онҳо бояд ба таври расмӣ хӯрда шаванд.

Ин, дар асл, ҳама аст. Ин танҳо ба ёд овардани суруди пешинаи Пурим бо як мазоҳаки хандовар боқӣ мемонад: "Хоп, Мейн Хоминг, Хоп, Мэн Вайс, / Хоп, Мэн Хотхона Пассерт Меиссе". Яъне, "Gop, homomentation my, gop, whites my / / Hop, як ҳикояе бо ҳамҷинси ман рӯй дод." Дар ҳақиқат, ҳикоя.

Dymshits V.A. Любок яҳудӣ ва театри халқии яҳудӣ. // Фарҳанги анъанавӣ. Ҷустуҷӯ. Шарҳҳо Маводҳо SPb., RIIII, 2006.С. 140-151.

Хатти коксшуда чист?

Хатти се кунҷӣ мӯяш аст, ки майдонҳо хам карда мешаванд, то онҳо се кунҷро ташкил кунанд. Ин кулоҳро аксар вақт дар байни артиш ва маллоҳон дарёфт кардан мумкин аст. Он дар асри XVII пайдо шуд ва то асри XVIII маъмул буд, ки пас аз он онро як гӯшаи ду кунҷӣ иваз кард.

Бо пайдоиши пардаи калон, кулоҳи пашмшуда ба аҳолии мулкӣ вазифаи ороиширо оғоз кард. Ӯро ҳатто ба сари худ набароварданд, балки танҳо дар дастҳо ва ё оринҷи худ дӯхтанд.

Маънии калима. Боз чӣ кулоҳи кокс номида мешавад?

Одатан, кулоҳи пӯшида бо кулоҳ бо се кунҷ алоқаманд аст. Ин сари мӯдест, ки бисёр сарбозон бо мӯи худ оро дода буданд. Шляпа ба рамзи як аср табдил ёфт, самимона ва хушмуомила буд. Бисёр қоидаҳои ахлоқӣ бо кулоҳи секунҷа алоқаманданд. Ин рамзи эҳтиром ҳамеша барои саҷда бардошта шудааст.

Калимаи "кулоҳи хушбӯй" -ро Леонид Мясин барои балет гузоштан истифода кардааст. Сюжети ҳикояи Педро Антонио де Аларкон ҳамчун асос гирифта шудааст. Пабло Пикассо масъули ороиши буд.

Истилоҳи "кулоҳи кокс" дар куҷо пайдо мешавад:

• дар адабиёт ҳангоми тавсифи либосҳо, баъзан ҳатто дақиқии таърихӣ нестанд, ин танҳо имкони таъкид кардани ҷасорати мардон аст,
• дар кино дар филмҳои фаронсавӣ, филмҳо дар бораи роҳзанҳо, низомиён,
• дар намоишҳо, пьесаҳо ва намоишномаҳо қаҳрамонони асри 17-18 доимо дар кулоҳҳои анъанавии он замон буданд.

Тавсифи сарлавҳа

Як кулоҳи коксшуда кулоҳест, ки кунҷҳои он боло бардошта шудаанд.. Ба шарофати ин, се кунҷ ба вуҷуд меояд. Барои ба даст овардани як мӯйсарои услубӣ, майдонҳоро аз кулоҳҳои васеи баланд бардошта ва маҳкам кунед.

Хусусиятҳои истифодаи матоъ:

• дар аввал ҳисси сиёҳ масолеҳ буд ва ҳангоми кор кардан техникаи дӯзандагӣ истифода мешуд,
• шумо метавонед куртаҳои пашм гиред
• талаботҳои асосӣ барои мавод набудани gloss,
• барои аристократҳо, кулоҳ аз пӯшишҳо ва атлас сохта шудаанд, вобаста ба маводҳои либос,
• ҳангоми кор бо матои лоғар ду қабат гиред.
• бофтан мумкин аст бо бандо-про иваз карда шавад (ин маводи монанд аст, танҳо хеле сахт).

Аҳолии оддӣ бо ҳар роҳ кӯшиш мекарданд, ки кулоҳҳои коксдорро оро диҳанд. Барои ин парҳо, галларо, курку ва дигар унсурҳои ороишӣ истифода мешуданд. Galoon як мӯза ё лента дар сояҳои тиллоӣ ё нуқра аст. Лента аз ришта сохта шудааст, онро бо риштаи зебо печондан мумкин аст.

Маълумотнома оид ба таърих

Дар аввали асри XVII як кулоҳ ҳамчун кулоҳ бо лимуи васеъ истифода мешуд. Маҳз ӯ ҳамонест, ки дар тасвири қаҳрамонони асосии роман "Се мушкетёр" табдил ёфтааст. Аммо сарашро бозпас партофтан ва силоҳро ба китфи худ бардоштан нороҳат буд. Барои ислоҳи ин норасоӣ, артиш тадриҷан кӯшиш кард, ки кунҷҳоро хам кунад. Ҳамин тавр, як модели тамоман нав пайдо шуд - кулоҳи кафшдор.

Дар Фаронса як кулоҳ бо се кунҷ дар замони ҳукмронии Луис XIV маъруфият пайдо кард. Оҳиста-оҳиста мӯд барои ин услуб дар тамоми Аврупо паҳн шуд. Дар аввал, сарпӯш як қисми либоси низомӣ буд, вале тадриҷан шкаф ва одамони оддӣ бо ин чиз пур карда шуданд. Он бо парҳо оро дода шуда буд, галла. Ин то даме ки пардаҳои калон пайдо шуданд, идома ёфт. Он гоҳ кулоҳҳо бо кунҷҳои хамида дигар лозим набуданд.

Одамони оддӣ кулоҳро дар зери болин мепӯшиданд. Онҳо ин хусусиятро ҳамчун унсури муҳим дар саҷда истифода бурда, рақамҳои онҳоро дар ҳаво тасвир мекарданд. Дар артиш як кулбаи коксӣ барои муддати дароз пеш аз пайдоиши як кулоҳи ду кунҷӣ истифода мешуд.

Андозаи кулоҳ хеле таъсирбахш буд. Сартарош бо парҳо, камонҳо, галлаҳо, бофтаҳо оро дода шудааст.. Бо гузашти вақт, заргарӣ нопадид шуд. Шляпа ба пӯшидани мақсадҳои ороишӣ оғоз кард ва онро дар дастҳо ё зери оринҷ пӯшониданд. Дар сари он маҳсулот танҳо аз ҷониби артиш ва шикорчиён мепӯшид.

Ҷолиб! Дар асри XVIII духтарон духтарон кулоҳҳои кокс мепӯшиданд. Мӯдҳои мардона ва занона фаъолона ҳамҷоя мешуданд, аз ин рӯ дар гардеробҳои ҳарду ҷинс метавонистанд ба як чиз мувофиқат кунанд.

Кулоҳ бо се кунҷ паймон набуд. Вай бо ду кунҷ иваз карда шуд. Он ба осонӣ қат мешавад ва каме ҷой мегирад. Акнун, ҳангоми қабули маросимҳо, лозим набуд, ки кулоҳро бардоред.

Хати пухта дар Русия чӣ маъно дорад?

Дар Русия, кулоҳҳои пӯшида дар охири асри XVII пайдо шудаанд. Мӯд қариб як аср давом кард. Сипас каллаи сари он бо се кунҷ ба сари ду кунҷ иваз карда шуд. Ин дар давраи ҳукмронии Кэтрин рӯй дод. Шляпа қисми либоси низомӣ буд, ки пеш аз подшоҳии Петрус 1.

Ин барои чӣ аст?

Як кулоҳи cocked танҳо як мояи мӯд нест. Шляпа вазифаи амалӣ дошт. Дар сарбозон сару либос пайдо шуд ва барои ин сабабҳо буданд. Он вақт ҳама маҳсулоти сершира доштанд. Ва маълум шуд, ки ҳангоми тирандозӣ бо тирҳо майдонҳо ба таври ҷиддӣ халал мерасонанд. Онҳо ҳатто метавонанд ҷароҳат расонанд.

• ҳангоми тирандозӣ, майдонҳо метавонистанд қалъаро пӯшонанд ва ҳама шарораҳо ба рӯй нигаронида шуда буданд ва вақте ки кунҷҳо баланд мешаванд, ин натиҷа истисно карда мешавад,
• ҳангоми партофтани сар, кулоҳ бо се кунҷ афтид.

Дар аввал танҳо як тараф хам шуд. Аммо барои эстетика, онҳо тасмим гирифтанд, ки маҳсулотро symmetrically тарроҳӣ кунанд. Дар айни замон, шамол боди худро бар рӯи худ вазид. Мушкил танҳо дар мӯйҳое буд, ки аз зери кулоҳ ба назар мерасиданд. Ҳангоми сӯхтан онҳо метавонистанд оташ гиранд. Барои пешгирӣ кардани ин, мо ба истифодаи парда шурӯъ кардем. Онҳо бо воситаҳои махсус маст буданд, ки на танҳо аз оташ, балки аз туман ҳам муҳофизат мешуданд.

Трикори дар якҷоягӣ бо парда қисми таркибии шакли ҳозира ҳисобида мешуд. Шляпа функсияҳои муҳофизатиро иҷро мекард. Оҳиста-оҳиста, вай як хусусияти ҷанговари воқеӣ гардид, ки бешубҳа дар ҷанг буд. Аммо бо гузашти вақт, силоҳ такмил ёфт. Он бехатартар буд ва мӯйҳои нороҳат бо кулоҳҳо дигар лозим набуданд.

Далелҳои ҷолиб

Тақрибан як аср, мӯд барои секунҷаҳо давом кард. Ҷолиб он аст, ки ҳатто вақте ки онҳо пӯшидани кулоҳҳоро дар сари худ боз карданд, онҳо то ҳол онро дар дасти худ нигоҳ медоштанд. Ин услубро бисёр аристократҳо, ҳокимон ва одамони бонуфуз дӯст медоштанд.

• тамоми умри худ Наполеон кулоҳи як услубро пӯшида буд - кулоҳи сиёҳи бе ороиш,
• маълум аст, ки Наполеон дар тӯли тамоми умраш беш аз 170 кулоҳро бо кунҷҳои хамида иваз кардааст,
• аз сабаби муҳаббати фармондеҳи машҳур ба услуби муайяни сарпӯш, қаннодонони рус тортро дар шакли секунҷа сохтанд,
• муддати дарозе, ки аристократҳо дар дасти худ кулоҳ буданд, ин ба сифати мӯд буд, зеро дар он вақт дар сари онҳо пардаҳои калон буданд,
• Пӯшидаҳои кунҷакӣ ба шарофати либоси пӯшидани либосҳои занона ворид шуданд, зеро онҳо имконоти мардонро нусхабардорӣ карданд, танҳо ба ҷои занони панталон, ки дар доман мепӯшиданд,
• Андозаи кулоҳ вобаста ба мӯд доимо тағйир меёфт: онҳо метавонанд ҳаҷм ё ночиз бошанд (тадриҷан кулоҳҳои пухташуда ба мӯйи хурди мӯй табдил ёфтанд),
• Барон Мюнхаузен кулбаи дӯстдоштааш шохи кокс буд (капитани хадамоти русӣ ва як шахсияти маъруфи адаб).