1. Паррандагон дар осмон парвоз мекунанд
Мавҷҳо ба болораҳо ҳаракат мекарданд
Пошидани моҳӣ дар об
Ана, чунин андоза!

Думҳо ва сонаҳо мезананд,
Ва дурахшон бо тарозуи!
Аммо ҳоло - ки мо дӯстем
Онҳо ягонтои онро сайд накарданд!

R: Фарқ надорад - хунук!
Ва гармӣ, ва борон ва шамол - аҳамият надорад!
Зеро бе меҳнат,
Зеро бе меҳнат
Аз дарёча моҳии калон напурсед!

2. Мо як ҳафта нишастаем,
танҳо моҳӣ газад!
Пашшаҳо танҳо ғарқ шуданд
Офтоб сари худро мепӯшонад!

Бод бодиққат хандид:
Ғарби собит.
Аммо, ман медонам, ки дар саросари ҷаҳон омадааст
Ҳайрон моҳӣ моҳӣ.

R: ҳамон
(ёддошти муаллиф - бо сабки регг)

Аҷдодони мо хеле пеш аз пайдо шудани забони гуфтугӯӣ бо истифода аз имову ишораҳо муошират мекарданд. Ва ҳоло, бисёре аз он чизе, ки мо ба якдигар мегӯем, шифоҳӣ аст. Аммо чаро мо ҳангоми изҳори дӯстӣ дандонҳоямонро мешиканем? Чаро мо механдем? Назарияҳо ва амалияҳо мақоларо дар бораи назарияи пайдоиши табассум тарҷума карданд.

Эҳсосоти эҳсосотии мо табиӣ мебошанд, ки онҳо қисми мероси таҳаввулоти мо мебошанд. Бо вуҷуди ин, этимологияи онҳо пинҳон мемонад. Оё мо ин сигналҳои иҷтимоиро аз ибтидо, аз решаҳои эволютсионии онҳо то рафтори ниёгонамон пайгирӣ карда метавонем?

Тақрибан даҳ сол пеш, дар лабораторияи Донишгоҳи Принстон, мо омӯхтем, ки майна минтақаи бехатарии атрофи баданро чӣ гуна назорат мекунад ва тобишҳо, хурдшавӣ, каҷкунӣ ва дигар амалҳоеро, ки моро аз таъсири дигарон муҳофизат мекунанд, назорат мекунад.

Таҷрибаҳои мо ба маҷмӯи муайяни майдонҳо дар майнаи одамон ва маймунҳо равона карда шуда буданд. Ин соҳаҳои майна фавран фазои атрофи баданро коркард намуда, маълумоти ҳассосро истифода бурда онро ба ҳаракат табдил доданд. Мо фаъолияти нейронҳои инфиродӣ дар он соҳаҳо пайгирӣ кардем, кӯшиш кардем, ки вазифаи онҳоро бифаҳмем. Вақте ки мо видеоҳои моро тамошо карда будем, ман дар як ҷо монандии даҳшатнокро дидам: амалҳои муҳофизати маймунҳо ба сигналҳои стандартии иҷтимоии инсон хеле сахт монанд буданд. Чаро, вақте ки шумо рӯи маймунро ба паҳлӯ медароред, ифодаи он ба монанди табассуми одамӣ ба таври аҷиб аст? Чаро хандида, ба назарам мо баъзе унсурҳои девори муҳофизатиро истифода мебарем?

Тавре маълум шуд, мо аввалин касе набудем, ки муносибати байни ҳаракатҳои дифоъӣ ва рафтори иҷтимоӣ дошта бошем. Ҳаней Ҳедигер, нигоҳдори зоопаркии Сюрих дар солҳои 60-ум, назари худро бо мо мубодила кард. Ӯ кӯшиш кард, то бифаҳмад, ки майдони зоопаркро дар байни ҳайвонҳо чӣ гуна тақсим кардан лозим аст, то ниёзҳои табиии онҳоро ба назар гиранд ва аз ин рӯ баъзан аз биологи зоотехникӣ барои машварат маслиҳат пурсид. Ва аксар вақт, вақте ки ӯ фаҳмид, ки чӣ гуна ҳайвонҳо бо муҳити атроф робита доранд, ҳайрон шуд.

Ҳангоми як экспедитсия ба Африқо, ки дар он ҷо намунаҳои нав барои зоопарк ба даст оварда шуд, Ҳедигер як рафтори доимо такроршавандаи рафтор дар байни ҳайвоноти шикорчиёнро мушоҳида кард. Масалан, боғи зебо на танҳо аз шер мегурезад. Ба ҷои ин, вай гӯё дар атрофи худ перимери ноаён сохта истодааст. Дар ҳоле, ки шер берун аз ин периметр аст, гӯрхар бехатар аст. Ҳангоме ки шер сарҳадро убур мекунад, зебо ҷойгоҳашро иваз мекунад ва минтақаи амниятро барқарор мекунад. Агар шер ба минтақаи хурдтар дарояд, бокӣ гурезад. Худи зебрҳо дар байни худ "минтақаҳои муҳофизатӣ" -и монанд доранд ва гарчанде ки онҳо хурдтаранд, ба онҳо эҳтироми зарурӣ дода мешавад. Дар издиҳом, зебоҳо ҳеҷ гоҳ ба ҳам наздик намешаванд. Онҳо ҳаракат мекунанд ва ҳаракат мекунанд, то дар байни худ фазои ҳадди ақали муташаккилро нигоҳ доранд.

Дар солҳои 60-ум, равоншиноси амрикоӣ Эдвард Ҳолл худи ҳамон идеяро барои рафтори инсон мутобиқ карда буд. Холл нишон дод, ки ҳар як шахс паҳнои 60-90 см дарозӣ дорад, ба сар то по ва пойҳояшон дароз мекунад. Минтақа андозаи собит надорад: агар шумо асабӣ шавед, он ба воя мерасад; Ин инчунин аз сатҳи фарҳангии шумо вобаста аст. Фазои шахсӣ дар Ҷопон ва бештар дар Австралия камтар аст. Ҷопон ва австралиягро дар як ҳуҷра гузоред - рақси аҷибе пайравӣ хоҳад кард: япониҳо ба пеш қадам хоҳанд зад, австралиягҳо як қадам ба қадам хоҳанд гузошт, ва онҳо паси ҳам пайравӣ хоҳанд кард. Шояд бе диққат ҳам ба он чизе рӯй диҳад.

Ҳедигер ва Холл моро ба як кашфи муҳим оварданд. Механизми муҳофизати мо инчунин асоси фарогирии иҷтимоии моро ташкил медиҳад. Дар ниҳоят, вай дар дохили фазои иҷтимоӣ як навъ шабака ташкил мекунад.

Табассум, яке аз воситаҳои асосии ҳамкории иҷтимоӣ, чизи хеле мушаххас аст. Лаби болоӣ барои нишон додани дандон баланд мешавад. Рӯйҳо ба паҳлӯ паҳн мешуданд. Пӯсти атрофи чашм доғ мешавад. Дюжен де Булон, як невролог, ки дар асри 19 зиндагӣ мекард, қайд кард, ки табассуми хунук ва қалбакӣ аксар вақт ба даҳон баста мешавад, дар ҳоле ки табассуми самимӣ ва дӯстона ҳамеша чашмҳоро дар бар мегирад. Табассуми самимӣ акнун ба шарафи ӯ Дучен номида мешавад.

Табассум инчунин метавонад таслимро нишон диҳад. Кормандоне, ки таҳти касе ҳастанд, дар байни одамони бонуфуз бештар табассум мекунанд. ("Ин ҳодиса рӯй дод, / Бо табассумҳо сар хам карда, ман зону мезадам, / Мисли маъбад!" - қайд мекунад Патрокл дар бораи Ахиллес дар "Троус ва Крессида").

Ин танҳо сирро илова мекунад. Чаро дандон нишон додани аломати дӯстӣ аст? Чаро инро нишонаи фурӯтанӣ нишон медиҳанд? Оё дандон барои шаҳодат додан ба таҷовуз лозим нест?

Аксари этологҳо бо он розӣ ҳастанд, ки табассум аз нуқтаи назари эволютсия як падидаи қадимист ва вариантҳои он дар бисёр приматҳо мавҷуданд. Агар шумо як гурӯҳи маймунро тамошо кунед, шумо мебинед, ки онҳо баъзан ба ҳамдигар чизи гаҳвора медиҳанд. Онҳо бе таҷовуз муошират мекунанд; этологҳо инро "намоиши оромонаи дандон" меноманд. Баъзе назарияшиносон исбот мекунанд, ки ин иқдом баръакс ё баръакс - омодагӣ ба ҳамла пайдо шудааст.

Аммо ман фикр мекунам, ки бо таваҷҷӯҳ ба дандонҳо, онҳо бисёр чизҳоро аз даст медиҳанд. Дар асл, ин "намоиши дандонҳо" тамоми баданро дар бар мегирад. Ду маймунро тасаввур кунед, майдони А ва Б. Маймун В фазои шахсии маймунро убур мекунад A. Натиҷа? Ду нейроне, ки барои назорати фазои шахсӣ масъуланд, ба ларзиш сар мекунанд ва аксуламали мудофиавии классикиро талаб мекунанд. Маймун А чашмро канда, чашмонашро муҳофизат мекунад. Лаби болоии вай кашида шудааст. Вай дандонҳояшро меғелонад, аммо ин танҳо як таъсири тараф аст: маънои лабони мустаҳкам он қадар зиёд нест, ки ба ҳамла омода шавад, то пӯстро дар рӯи замин мустаҳкам кунад ва пӯстро бо пӯшишҳои чашм каме пӯшонад. Кулоҳҳо аз харобшавӣ муҳофизат карда шуда ба ақиб мераванд. Сараш чарх зада, китфҳо боло рафта, гулӯ ва гардани осебпазирро мепӯшонанд. Калла аз ашёи дарпешистода рӯй мегардонад. Торро ба пеш ҳаракат карда барои муҳофизат кардани меъда. Вобаста аз маҳалли ҷойгиршавии таҳдид, дастҳо метавонанд дар назди танг ё рӯяш гузаранд. Маймунҳо аксар вақт мавқеи муҳофизати муқаррариро мегиранд, ки қисмҳои нозук ва осебпазири баданро ҳифз мекунанд.

Маймун В бо мушоҳидаи аксуламали маймун А бисёр чизҳоро омӯхта метавонад. Агар маймун А худро муҳофизат кунад, гӯё ки пурра ба амалҳои маймун В вокуниш нишон диҳад, пас ин аломати хубест, ки нишон медиҳад, ки маймун А метарсад. Вай нороҳат аст. Фазои шахсии ӯ ба дасти худ гирифта шудааст. Вай маймун Б-ро ҳамчун душмани худ ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ болотар мешуморад. Аз ҷониби дигар, маймун А метавонад бо диққат чашмонашро кӯтоҳ карда ва сарашро ба қафо гардонда, "бесаводона" ҷавоб диҳад. Ин чунин маъно дорад, ки маймун А махсусан тарс надорад - вай маймун В-ро аз ҷиҳати иҷтимоӣ болотар ё душман намеҳисобад.

Чунин маълумот барои аъзоёни гурӯҳи иҷтимоӣ хеле муфид аст. Маймун B метавонад дар куҷо истоданро ёд гирад, то эҳтиром ба маймуни Аро нишон диҳад. Ҳамин тавр, як сигнали иҷтимоӣ рушд меёбад, интихоби табиӣ аз маймунҳо бартарӣ мегирад, ки онҳо метавонанд аксуламалҳои тобеъро дар гурӯҳи худ хонанд ва рафтори худро мувофиқи онҳо танзим кунанд. Ба ҳар ҳол, ин шояд қисмати муҳимтарини ин ҳикоя аст: аксарияти фишорҳои эволютсионӣ ба онҳое, ки сигналро мегиранд, на ба онҳое, ки онро ирсол мекунанд, меафтанд. Ин ҳикоя дар бораи он аст, ки чӣ гуна мо ба табассум вокунишро сар кардем.

Аксар вақт табиат мусобиқа дар яроқ мебошад. Агар маймун В ҳангоми тамошои маймун А метавонад маълумоти муфид гирад, пас маймуни А муфид аст, ки ин маълумотро барои таъсир расонидан ба маймун В муфид кунад, яъне эволютсия маймунҳоро афзал медонад, ки дар шароити лозима аксуламали муҳофизатӣ кунанд. Боварӣ доштан ба дигарон, ки ба онҳо таҳдид намекунед, муфид аст.

Биёед ба пайдоиши табассум назар андозем: ин кӯтоҳ тақлидкунандаи як девори муҳофизаткунанда мебошад. Дар одамон, танҳо як нусхаи буридашудаи он мавҷуд аст, ки дар он мушакҳои чеҳраҳо иштирок мекунанд: лабони боло мустаҳкам карда шуда, ривоҷҳо ба паҳлӯ ва боло ҳаракат мекунанд, чашмҳо танг мешаванд. Имрӯз мо онро бештар барои муошират аз мавқеи таҷовузкори дӯстона истифода мебарем, на аз мавқеи пешниҳоди пурра ва кӯмак.

Бо вуҷуди ин, мо то ҳол имову ишораи «маймун» -ро дар худ мушоҳида карда метавонем. Баъзан мо барои нишон додани пешниҳоди пурра табассум мекунем ва ин табассуми мустаҳкам метавонад бо акси садои муҳофизатӣ дар бадан ба вуҷуд ояд: сари поён, китфҳо боло, гиряҳо, дастҳо дар назди сандуқ. Монанди маймунҳо, мо ба ин сигналҳо худкор посух медиҳем. Мо ба касоне, ки табассуми Душанна доранд, гармӣ эҳсос намекунем. Мо наметавонем нисбати шахсе, ки зоҳиран итоат мекунад, беҳурматӣ эҳсос намоем, ҳамон тавре ки наметавонем нисбати касоне, ки ба гармии табассуми бесоҳиб бо чашмони сард пайравӣ мекунанд, шубҳа дошта бошем.

Тааҷҷубовар нест, ки аз чунин решаи оддӣ он қадар метавонист пайдо шавад. Механизми муҳофизати қадимӣ, механизме, ки фазоро дар атрофи бадан таҳлил мекунад ва ҳаракатҳои мудофиаро ташкил мекунад, ногаҳон дар ҷаҳони гиперсоциалии приматтар пайдо мешавад, ки дар табассумҳо, хандаҳо, гиряҳо ва ғурурҳо иҳота шудааст. Ҳар яке аз ин намудҳои рафтор баъдан ба якчанд китоби тақсимшудаи сигналҳо барои истифода дар шароити гуногуни иҷтимоӣ табдил меёбанд. Инро на ҳама ифодаҳои инсонӣ фаҳмонда метавонанд, аммо бисёр. Табассуми Дючен, табассуми хунук, шӯхӣ ба шӯхӣ, хандидани қадр барои дақиқии оқилона, хандаҳои бераҳмона, хазандагон, ки барои эҳтиром гузоштан пешакӣ тарҳрезӣ шудаанд ва ё қафои рости эътимод сохта шудаанд, силоҳҳои ҳимояшуда шубҳа, яроқи кушода ("Хуш омадед!"), Сад як хоби вазнине, ки мо ба саргузашти ғамангези касе ҳамдардӣ мекунем - ҳамаи ин ибораҳо метавонанд аз як механизми ҳассоси ҳассос-мотор, ки ба муошират ҳеҷ иртибот надоранд, ба вуҷуд оянд.

Аз табассум ба табассум .. як қадам ва миллионҳо эволютсия

Дар он рӯзҳо, ки инсон аз бародарони сайёра (ҳайвонот) фарқе надошт, вай дандонҳояшро бо бегонагон эҳтиёт нишон дод. Табассумҳо ҳамчун нишонаи хушнудӣ он вақт вуҷуд надоштанд.

Одамон ва ҳайвонҳо дандонҳои худро афшонданд, то зиреҳи худро ба ҳамдигар нишон диҳанд (дандонҳо ҳастанд, бинобар ин ман ҳам кандан). Мубориза бо халабонҳо оғоз наёфт, онҳо пеш аз мудаббат, ғуррон ва ғуррон садо медоданд. Одамон ва ҳайвонот танҳо дар ҳолати мубориза бо хатар меҷангиданд.

Он гоҳ ғазаб дар мардум ба намоиши расмии қудрат табдил ёфт. Ду намояндаи қавии Homo sapiens дар мулоқот тозаву озода дандонҳои худро ба ҳамдигар нишон доданд, гӯё ки "Ман қавӣ ва мусаллаҳ ҳастам ва ба шумо салом мерасонам, ки бо қуввати ман баробаранд". Бо мурури замон табассуми дӯстона пайдо шуд.

Ин дар ҳайвонот рух надодааст. Барои онҳо, табассум меларзид.

Аммо медонед, ки чаро сагбача аз табассуми шумо шодӣ мекунад?

Аз кӯдакӣ вай ба рафтори шумо одат карда буд ва бо истифода аз мушоҳидаҳо ба худ фаҳмонд, ки агар дандонҳояшро газад, пас шумо дар ҳолати хуб қарор доред ва аз рафтори ӯ хушҳол ҳастед.

Сагон махлуқҳои хеле мушоҳидакунанда мебошанд, илова бар ин, онҳо эҳтиёҷи бузурге барои писанди шумо, ба монанди роҳбари бастаро эҳсос мекунанд. Аз ин рӯ, муносибат бо шумо на аз рӯи инстинктҳо, балки аз рӯи таҷрибаи муошират роҳнамоӣ мешавад: хуб, вақте ки ҳама чиз хуб аст, албатта аҷиб аст, аммо шумо чӣ кор карда метавонед? Хӯроки асосӣ ин аст, ки шумо (роҳбар) қаноатманд ҳастед.

Ва дар 32 саги саги дандон табассум кунед

Яъне, кӯшиш накунед. Саге, ки дар байни "худаш" ба воя расидааст ва бо одам муошират накардааст, табассумро танҳо чун мӯи бад, яъне таҳдид қабул мекунад. Беҳтараш вай гурезад ё дандонҳояшро ҳам нишон диҳад ва бадтар аз ҳама, вай ба шумо шитобад ва газад.

Ин барои бештари он ба сагҳои саги дар шаҳр гурехта дахл надорад, балки ба онҳое, ки шумо берун аз хати шаҳр дучор мешавед, яъне нисф ё пурра ваҳшӣ аст.

Агар шумо нахоҳед, ки ҷанҷол бо сагҳои сагбача дошта бошед - дандон нест. Шумо метавонед ба онҳо бо кунҷҳои лабҳо ва чашмони худ табассум кунед, агар имкон бошад бе чашм ба чашмони худ нигаред ё ифодаи чеҳраи худро бепарво гузоред. Дуюм афзалтар аст.

Ташаккур барои "лайк". Ин канал ба ҳайвонот бахшида шудааст, обуна шавед, агар тавонед :)

Сурудҳо

СУРУДИ АНТОСА
Мусес О. Сандлер, сурудҳои Б. Туровский

Аз болои кӯҳҳои баланд
Дар паси далелҳои васеъ
Наҳре мисли суруди занг ҷараён дорад!
Маро интизори дур аст
Духтарак кабуди кабуд дорад,
Духтари маҳбуби ман!

Нишебиҳои бед ба болои дарё,
Оби шиновар - бехобӣ
Ман дар он ҷо то саҳар бо ӯ интизор мешавам.
Шумо номаи ҷавобро интизоред,
Шумо номаи тамаъкорро интизоред,
Модари пир ва меҳрубон.

Аз болои кӯҳҳои баланд
Дар паси далелҳои васеъ
Дӯстон, дӯстон маро дар он ҷо интизоранд.
Духтари ман дар он ҷо интизор аст
Ватани азизам
Ватани бузурги ман!

Сартарош
Мусес Б. Терентьев, калима A. Oislander.
Иҷрокунанда: Борис Чирков.

Вақте ки мо взвод меравем, мо
Ҷониби дур
Бузургтарин кампинги ман
Ҳамеша дар роҳ бо ман бошед.

Вай ҳамеша мисли нав аст
Кунҷҳои бурида
Армия, шадид,
Азизи ман.

Вақте душман бераҳм аст
Дар муҳорибаҳо мо мағлуб хоҳем шуд
Мо аз дур бармегардем
Ба духтарони дӯстдоштааш.

Ва хориҷ фаромӯшнашаванда
Дар ватани худ
Либоси дар набардҳо шикаста,
Ӯро таваллуд кунед.

Мо ба ҷанги мардум меравем
Мо ҳадафи муқаддас дорем
Ҳамеша мисли мо
Артиши пӯшок.