Аспҳо ҳайвонҳои ваҳшӣ ҳисобида мешаванд, ки аз ин хусус аксар вақт шармгин, идорашаванда ва пешгӯинашавандаанд.
Албатта, ин ақида беасос нест, аммо кам одамон медонанд, ки аспҳо зеҳни ғайриоддӣ, зеҳни аҷоиб ва зеҳни тез доранд.
Клив Ҳанс, дар тамоми ҷаҳон бо қобилияти "гуфтугӯ кардан" машҳур аст
Инро сад сол пеш аз ҷониби соҳиби аспи олмонӣ ва заргарони нимрӯза Карл Кралл исбот карданд.
Шӯҳрати ӯ ба ҳайси устоди бузурги асп аз он сар задааст, ки ӯ тротери Орлов бо номи Ханс харидааст. Ин асп аллакай маълум буд, зеро бо соҳиби пешини худ тавонист тақрибан дар тамоми Олмон сайр кунад ва ҳамчун "олими асп" ва лақаби "Smart Hans" шӯҳрат пайдо кунад. Асп қобилиятҳои равшани математикиро нишон дод.
Дар ҳар сурат, вай бешак медонист, ки чӣ тавр дар хотираш ҳисоб кунад, зеро вақте аз ӯ ба саволҳои математикӣ дар шакли возеҳ пурсиданд, ӯ метавонад ҷавоби дурустро дар тахта канда партояд.
Аммо, пас аз матбуот ин падида комилан мағлуб шуд ва Вилҳелм фон Остен, ки он вақт асп дошт, вай ба ҳуҷумҳо тоб оварда натавонист ва онро ба К.Кралл супурд. Илова ба ин асп, Карл инчунин ду аспи арабӣ - Муҳаммад ва Цариф ва шоҳро бо номи Ҳансик ба даст овард. Вай бо аспҳо маҳдуд набуд: ғайр аз онҳо, вай гӯсолаи фил Кама ва аспи комилан нобино дошт, ки номаш Берто буд. Ин барои он лозим буд, ки Карл Кралл маълумоти кофии оморӣ гирад ва исбот кунад, ки усулҳои таълимии ӯ на танҳо ба як аспи лаёқатманд мувофиқанд.
Ханс бо муаллими худ Кралл.
Ҷоизаи Нобел, нависанда М. Метерлинк дар бораи таҷрибаҳои Краал ба таври муфассал навишта, дар китоби худ "Меҳмон номаълум" -ро як бахши пурра бахшидааст. Боре Карл Краал Метерлинкро ба наздаш даъват кард, то тавонад аз таҷрибаи шахсии худ қобилияти сагбачаҳояшро бинад.
Ба монанди соҳиби қаблии Кливер Ҳанс, Карл омӯзиши худро оид ба ҳалқаҳо дар болои тахтаи ҷавобҳо ба масъалаҳои математикӣ асос гузошт. Аммо, Карл бо мушкилоти арифметикӣ маҳдуд набуд. Агар дар дарсҳои математикӣ шумораи зарбаҳои ҳалқа ба як ё дигар рақам мувофиқ бошанд, пас дар дарсҳои навиштан ва хондан ин ё он ҳарф боз ба шумораи муайяни зарба мувофиқат мекард. Дуруст аст, ки бояд қайд кард, ки Карл алифбои маъмулии «одамӣ» -ро дар омӯзиш истифода накардааст: бо ин мақсад алифбои махсусро барои аспҳо таҳия кардааст.
Ин равиш шояд хеле мураккаб ба назар мерасид, аммо Карл медонист, ки чӣ кор карда истодааст ва аспҳо бе кӯшиши зиёд онро азхуд кардаанд. Ва то шунавандагон фаҳманд, ки асп дар бораи чӣ «мекӯбад», ба онҳо нақшаи рамзгузории алифборо пешниҳод карданд.
Тренинг оид ба методологияи Карл Кралл васеъ маълум аст.
Бо вуҷуди ин, мо ба M. Meterlinka бармегардем. Аввалан, ӯро бо асп бо номи Муҳаммад шинос карданд. Карл пешниҳод кард, ки асп ба номи Метерлинк «нависад», ва онро чанд маротиба талаффуз кард. Асп каме сабук шуд ва сипас бо порчаҳои рост ва паси худ чанд пора кард, ки дар алифбои ихтироъкардаи Кралл ба ҳарфи «М» мувофиқат кард. Пас аз он, асп бо ҳарфҳои ADRLINSH навбати худро пахш карда, бо ин нишон медиҳад, ки номи нависанда дар тасвири асп чӣ гуна аст.
Қобилиятҳои математикӣ бо пони фарбеҳи дар боло номбаршудаи Гансик нишон дода шуд. Вақте ки Метерлинк пешниҳод кард, ки Hansik чаҳорсаду чилу якро ба ҳафт тақсим кунад, пас Хансик барои лаҳзае аз боз кардани се зарба бо ҳалқаи рости худ ва шаш зарба бо чапаш, ки ба шумораи шасту се мувофиқат мекард, ҷуръат накард. Ҳангоме ки пониҳо ташвиқ карда шуданд, Ҳансик маъруф ин рақамро "ба" 36 табдил дод ва пас аз он дубора ин гуна амалиётро анҷом дод. Бо рақамҳо шӯхӣ кард, албатта худро қаноатманд ҳис кард. Ҳамин тавр, ҳеҷ гуна ишораи дуздӣ вуҷуд надошт, худи Метерлинк аз ӯ рақамҳоро пурсид.
Пас аз муддате, Карл ба quackery маҳкум шуд.
Махсусан қайд карда шуд, ки Карл Кралл ҳангоми намоиш ба аспҳо даст нарасонд, ба онҳо аломате нарасонд ва ҳеҷ гуна сухане нагуфт. Дар як калима, ҳеҷ ишорае ба ишораи ишорае набуд. Дуруст аст, ки Карл скептикро аз рақибон пешгӯӣ кард, аз ин рӯ вай аспи комилан нобино Берто-ро тарбия кард. Карл ба ӯ арифметикаро таълим дода, бо паҳлӯҳои сабук дар паҳлӯяш мехонд.
Усулҳои таълими Кралл фавқулодда буданд. Инро омузиш номидан мумкин нест. Вай бо аспҳо хеле мулоим сухан мегуфт ва ба аспи нобино диққати махсус медод.
Бузургтарин дастоварди ин он буд, ки аспҳо тавонистанд бо устоди худ сӯҳбат кунанд. Масалан, пеш аз як дарс, Цариф калимаҳои зеринро дар тахта сабт кард: "Домод Альберт Ҳансикро зад." Дар дарси дигар, ӯ аз додани посух саркашӣ карда, қаблан "по дард мекунад". Аммо фил Кама ба омӯзиш тамоман роҳ надод. Аммо, Карл инро на бо набудани қобилияти зеҳнии фил, балки аз синни ҷавониаш фаҳмонд.
Албатта, натиҷаҳои фаъолияти Кралл фавран омодагӣ ба фош кардани ин "ҷодугар" -ро пайдо кард, ки ҷуръат кард, ки аспҳо зеҳниро инкишоф диҳанд. Махсусан ғайратманд психолог О.Пфунгст буд, ки аллакай ба фон Остен туф карданӣ буд. Тибқи даъвои қаблӣ, соҳиби Smart Hans ба ӯ сигналҳои беҳамторо додааст, ки посухаш дуруст аст.
Бо усули Кралл онҳо имрӯз таълимро идома медиҳанд.
Аммо Карл Кралл чормағз буд ва ба ҳама ихтилофҳо розӣ шуд. Ба Pfungst иҷозат дода шуд, ки бо аспҳо машқ кунад ва ба аспҳо саволҳо дода, онҳоро аз соҳил бо ёрии экран, кулоҳ ва шор ҷудо кунанд. Аммо натиҷа номаълум монд: аспҳо дуруст ҷавоб доданд. Онҳо дар набудани соҳиб соҳиби посухи нодуруст буданд, на ба ҳузури ӯ.
Ҳамин тариқ, далелҳои зеҳнӣ дар аспҳо бебозгашт буданд, ки на танҳо шӯҳрати Карл Краллро нобуд накарданд, балки онро афзун карданд. Дар ҳар сурат, олимони илмии Олмон Э. Ҳеккел, Г. Зиглер ва В.Ф. Освальд ва биологи рус Н.Колтсов арзиши барҷастаи илмии Кралро қайд карданд. Ва Г. Зиглер ҳатто саги худро аз Кралл дар аспҳояш бадтар таълим додааст.
Чунин ба назар мерасад, ки муваффақият ба даст омадааст. Аммо одамоне буданд, ки аспҳоро ба ҳузури ақл бегуноҳӣ карда наметавонистанд ва соҳибаш - далерии фикр.
Бо вуҷуди он ки олимони пешрафта объективии таҷрибаҳои Карл Краллро тасдиқ карданд, як гурӯҳи директорони камшумори сиркҳо, аспҳо, мураббиён, байторон ва дигарон, ки аксар вақт ба илм марбут нестанд, бо роҳбарии Пфунгсти дар боло зикршуда натавонистанд натиҷаи кори Краллро рад кунанд. Монако эътироз мекунад. " Ин "ҳуҷҷат" изҳор дошт, ки кори Кралл ба зоопсихология зарари ҷуброннопазир мерасонад, ки тамоми амалҳои ҳайвонотро танҳо бо рефлексҳо ва инстинктҳо шарҳ медиҳад. Албатта, калисо ба ин масъала ҳамроҳ шуд, ки онро «куфр» -и Кралл хафа кард ва онҳо бо «тасвир ва шабоҳати Худо» як қатор чорпоёнро, ки бе рӯҳ ба он ҳақ доштанд, танҳо аз сабаби он ки падарони калисо қарор доданд, қабул карданд.
Вақте ки эътироз ба мақомот фиристода шуд, обрӯи Карл ноором шуд. Вай бар асоси 1000 имзои одамони маъруф ва бо вуҷуди шафофати олимони намоён ҳамчун charlatan эътироф карда шуд.
Ва дере нагузашта Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ сар шуд. Аспҳо барои эҳтиёҷоти бозигарон реквизитсия карда шуданд. Ва ҳарчанд пас аз ҷанг Карл Крал боғайратона аспҳои худро меҷуст, ӯ муваффақ нашуд. Ҳамаи онҳо дар куштори бемаънӣ бо оғоз кардани "ҷон" "ба сурат ва шабоҳати Худо" мурданд.
Шояд шумо набояд бародаронро дар дигар галактикаҳо ҷӯед, балки беҳтараш ба атроф нигоҳ кунед?
Агар шумо хато ёфтед, лутфан як матнро интихоб кунед ва пахш кунед Ctrl + Enter.
"Не" ва "не" зарраҳои зиёдатӣ нестанд
Тасвир аз ҷониби Наталя Буш
Шоираи кӯдакон Олга Высоцкая шеъри "Грамматикаи фароғат" дорад:
На ва на - мо зарраҳо дорем.
Мо бояд онҳоро такрор кунем.
Ва танбал набошед
ВА на як соат нест гум!
Дар асл, албатта, зарраҳо хеле зиёданд. Онҳо барои ифодаи сояҳои маънии калимаҳо, ибораҳо ва ҷумлаҳо хизмат мекунанд ва сояҳои нутқ бисёр буда метавонанд.
- МАН МЕБОШАМ нест дер шудааст.
— Оё кард шумо нест дер?
- МАН МЕБОШАМ ҳатто дер нашудааст.
— Оё ин дар ҳақиқат аст дер не?
- Не тамоман дер!
— Душвор шумо деред!
- МАН МЕБОШАМ нест дер шудааст мебуд, агар намешуд Борон меояд.
Танҳо зарраҳо иваз мешаванд ("не", "то", "ҳатто", "воқеан", "тамоман" ва ғайра), аммо муколамаи воқеӣ ба даст оварда мешавад! Қисмҳо “семантикӣ” номида мешаванд, зеро онҳо нозукиҳои ҳиссиётӣ, ҳиссиёт ва муносибати нутқро ифода мекунанд. Аммо мо дар бораи зарбаҳои ба назари аввал шабеҳи ҳамҷинсгароёни "на" ва "на" сухан меронем.
Чаро ба забони русӣ якбора ду зарбаи манфӣ лозим шуд? Онҳо мисли бародарони дугоник ҳастанд. Аммо зоҳиран дугоникҳои шабеҳ метавонанд хислати тамоман гуногун дошта бошанд.
Бо заррачаи "не" ҳама чиз оддӣ аст - вай калимаи аз қафои ӯ инкоршударо инкор мекунад:
на хурӯс, балки мурғ,
сафед не, балки сиёҳ
на бонг зада, балки
на дар болои бом, балки дар қафои мурғ.
Аммо заррачаи “ni” чӣ кор мекунад? Вай инчунин кори зиёде дорад:
Биёед ба иқтибосе аз мақолаи Виссарион Григорьевич Белинский назар кунем: “Чӣ мехост на Гуфтанд, аммо грамматика таълим медиҳад нест чизи дигар хукук истифодаи забон, яъне. дуруст бо ин ё он забон сухан гӯед, хонед ва нависед. Мавзӯъ ва ҳадафи ӯ - рост, ва на боз чӣ ба ӯ ғамхорӣ мекунад. "
"На" дар ҳарду ҳолат, чуноне ки интизор мерафт, радкуниро тақвият медиҳанд: ҳарду дар таркиби «новобаста аз чӣ мегӯянд» ва дар дигар ибора «ҳеҷ чиз». Бо роҳи, дар ҳолати дуввум "на" ҷузъе нест, балки як қисми исми манфии "ҳеҷ чиз" аст, ки дар ҳолати генативӣ бо пешгуфтор аст. Ин ҷо чунин як майли аҷибе ҳаст: "ҳеҷ чиз", "ҳеҷ чиз", "ҳеҷ чиз", "ҳеҷ чиз", "ҳеҷ чиз", "дар бораи ҳеҷ чиз". Аммо ибораи "чизе ғайр аз он ки чӣ гуна" метавонад шубҳа дошта бошад. Чаро "нест" ва на "на" ҳаст?
Сохтмонҳо "ғайр аз (ғайр аз)" ва "чизи дигаре (ғайр аз"), ки дар он ибораҳои ифодакунандаи "кӣ" ва "чӣ" метавонанд дар ҳолатҳои ғайримустақим бидуни предложения ва предложения ("чизи дигаре, монанди "," чизи ғайр аз "," ғайр аз "," чизи ғайр аз "ва ғайра) омезишро бо сохтмонҳое, ки ба тунд ифода кардани" ҳеҷ кас "ва" ҳеҷ чиз "осон аст, омехт. "(Онҳо низ метавонанд дар ҳолатҳои гуногун, ҳам бе баҳона ва пешгӯиҳо истодагарӣ кунанд). Чӣ гуна инро пешгирӣ бояд кард? Биёед кӯшиш ҷуфтҳои ҷумларо муқоиса кунем:
"Буд ҳеҷ каси дигармонанди дӯсти кӯҳнаи ман ». - "Ҳеҷ каси дигар дӯсти ман, ман инро намедонистам, "
«Он чизе ҷуз хатои оддӣ ». - "Ҳеҷ чиз ҷуз ҳаяҷон, Ӯро хато намекунад, "
"Ӯ мулоқот кард бо ҳеҷ каси дигар бо малика ». - "Бо ҳеҷ каси дигар Малика, вай ба мулоқот розӣ нест, "
"Ӯ розӣ шуд чизе ҷуз ба президент ». - "Ҳеҷ чиз ҷуз ба ҳайси президент, ӯ розӣ нахоҳад шуд. ”
Маънои ин ҷумлаҳо хеле монанданд, аммо инчунин фарқияти назаррас вуҷуд дорад: ҳукми аввал дар ҳар як ҷуфт чизе талаб мекунад, ки ба шахси мушаххас ишора мекунад, ҳукми дуввум манфӣ аст, он ҳама ҷуз як шахсро истисно мекунад ва бо ин изҳоротро тақвият медиҳад.
Аз ин мисолҳо, як қоидаи оддиро пайдо кардан мумкин аст: агар як ҷумла бо иттифоқ “чун", Он гоҳ мо заррае менависем"нест"Агар иттифоқ истифода шавад (ё дар назар дошта мешавад)"Ғайр аз он"- ба шумо ба сарлавҳа ниёз дорад"ҳеч"ё"ҳеҷ чиз». Боз як "аломати": агар ибораи "ҳеҷ каси дигар"Бо калимаи" иваз карда шавад "дақиқ", Пас ба шумо лозим аст, ки заррача нависед"нест». Биёед боз ба мисолҳои худ назар андозем:
"Буд (ҳеҷ каси дигар) дақиқ дӯсти кӯҳнаи ман "," Ин дақиқ хато "," Ӯ мулоқот кард дақиқ бо малика "" розӣ шуд дақиқ ба президент »- ҳама чиз мантиқӣ ва фаҳмо аст. Маънӣ тағир наёфт.
Ва агар мо кӯшиш кунем, ки чунин ивазкуниро дар сохтор бо заррае анҷом диҳем "на»?
«Маҳз дӯсти ман инро намедонист, "" "Маҳз ин Ӯро хато нахоҳад кард, ""Маҳз ӯ бо мулоқот бо малика розӣ нест ”,“Маҳз вай ба президент розӣ нахоҳад шуд "... Тавре ки шумо мебинед, дар ин пешниҳодҳо маъно тағир ёфтааст. Ё шумо метавонед танҳо "маҳз" илова кунед, чуноне ки Белинский дар ибораи худ гуфтааст: ". грамматика дақиқ таълим медиҳад чизи дигаре нестҳамчун истифодаи дурусти забон ».
Рейтинги ҷорӣ: