Аз замони Мисри қадим бисёр аломатҳои ҷодугарӣ ва маросимӣ ҳифз шудаанд.
Яке аз онҳо гамбӯсаки scarab мебошад, ки амалан машҳуртарин ҳайвоноти муқаддаси тамаддуни нестшуда аст.
Басомади баланди пайдоиши ин ҳашарот ба ашёҳои мухталифи мисриён аз он шаҳодат медиҳад, ки гамбӯсаки scarab талисман буд.
Фаҳмидани он ҷолиб аст, ки чаро ин гамбуск дар Мисри қадим хеле эҳтиром карда шуда буд ва ҳоло маънои тафсири он дар тафсирҳои гуногун чӣ гуна аст.
Таърих ва афсонаҳо дар бораи гамбусаки муқаддаси Мисри қадим
Эътимоди мисриёни қадим бо ҷаҳонбинии бутпарастӣ алоқаманд буд, аз ин рӯ, дар тасвири олами онҳо, ҳама зуҳуроти табиӣ бо ёрии аломатҳое, ки одамон мефаҳманд, фаҳмида мешуданд.
Ҳамин тавр, гамбӯсаки scarab, ки донаҳоро аз пору меғелонад ва барои хӯронидани фарзандонаш меғелонад, дар Миср маъмул буд.
Мисриён қайд карданд, ки скараб ҳамеша тӯби худро аз шарқ ба ғарб меғелонад ва ҳамеша нисфирӯзӣ парвоз мекунад.
Ин боиси муттаҳидшавӣ бо офтоб гардид, ки дар шарқ тулӯъ мекунад, дар ғарб ғарқ мешавад ва тақрибан нисфирӯзӣ дар баландии он.
Ҳамин тариқ, мисриён ҳаракати гамбускҳоро бо хато бо ҷунбиши офтоб дар саросари осмон муайян карданд.
Илова бар ин, Тухми скараб дар замин инкишоф меёбанд, ки дар он волидон аввал тӯби поруро мегузоранд.
Таъом додан дар ин оксиген, гамбӯсаки поруи хурди дар охир аз зери замин мебарояд.
Барои мисриён ин намуди зоҳирӣ рамзи эҳёшавӣ, оғози ҳаёти сифатан нав буд.
Таваллуд низ аз ҷониби офтобии ҳамарӯза дар шарқ рамзи ҷашн буд, ки дар робита бо он гамбӯсаки муқаддас бо зуҳури равшании зич пайваста шуд.
Дар мифологияи мисриёни қадим ҳатто як худои офтоб аст (таҷассуми махсуси худои офтоб Ра).
Ин худоӣ Хепри номида мешуд (аслан ҳамчун "тарсаб" тарҷума шудааст) ва намуди зоҳирии он возеҳ шуд, ки дар Мисри Қадим кадом иштибоҳо парастиш карда шудаанд (ба ҷои сари Хепри ва баъзан ба ҷои тамоми худо ӯ тасвир карда шудааст).
Бо роҳи, мувофиқи афсонаи Миср, Khepri, монанди аршак, аз зери замин таваллуд шудааст.
BTW! Дар замонҳои қадим боварӣ дошт, ки scarabs бо консентратсияи калони онҳо қобилияти истеъмол кардани одамро доранд. Дар робита ба ин, ҳатто бо истифодаи ин ҳашарот иҷрокунӣ ба амал омад: як шахс дар фазои маҳдуди аз гарданбанди пӯшида пӯшида шуд. Бо вуҷуди ин, дар асл, гамбускҳои scarab каннибалҳо нестанд ва ба ҷазои қатл гирифторшуда на аз таъсири бевоситаи ҳашарот, балки бо сабабҳои гуногун ба монанди сактаи қалб аз сабаби стресс мурданд.
Гамбӯсаки Scarab дар Мисри қадим
Мифологияи Мисри қадим дорои бисёр афсонаҳои ҷолиб дар бораи тасвири гамбӯсаки scarab мебошад, ки баъзе аз онҳо ҳастанд:
- Мисри қадим ҳайкали гамбӯсаки scarabро бо ҳаракати офтоб дар осмон мепайвандад. Эҳтимол, ин ба он вобаста аст, ки вай тӯби поруро паррондааст - дар аксари тасвирҳои то имрӯз ҳифзшуда, шароби муқаддас инчунин офтобро дар осмон давр мезад. Мардум инчунин бовар доштанд, ки тамоми ҳайвонот аз обҳои муқаддаси дарёи Нил ба вуҷуд омадаанд, дар ҳоле ки гамбӯсаки скараб аз биёбони регҳои тиллоӣ баромадааст. Аз ин рӯ, ҳашаротро бо худои офтобии офтобии Хепри муқоиса карданд. Аз он вақт инҷониб, аввал амулетҳо пайдо шуданд, ки Хеприро бо сари гамбӯсаки scarab тасвир мекарданд. Онҳо аз санг сохта шуда, сипас бо рангҳои сабз ё тиллоӣ пӯшонида шуда буданд.
- Афсонаи маъмултарин дар бораи scarabs мисрӣ дар он аст, ки онҳо пас аз марг то посбонон ба салтанати мурдагон посбонони ҷон ҳастанд. Аз ин рӯ, дар қабрҳои қадим бисёр суратҳо ва тасвири як шароб мавҷуданд - мисриён онҳоро даъват карданд, ки мурдагонро ҳифз кунанд.
Мисриён ба ҷасади шахси фавтида ҳайкалчаи шаробро гузоштанд. Ҳатто дар замонҳои қадим, одамон мефаҳмиданд, ки ҳаёти инсон аз дил вобаста аст. Аз ин рӯ, ҳангоми тайёр кардани ҷасад, дил хориҷ карда шуд ва ба ҷои он ҷо як парастори ҷон гузошта шуд - чунин мешумурданд, ки бе он касе дар қиёмат эҳё нахоҳад шуд.
Халқи Мисри қадим самимона имон овард – марг аз марг беҳтар нест. Аз ин рӯ, гамбуск барои онҳо сеҳрноке буд, ки барои сӯи зиндагии нав ва беҳтар рафтан кӯмак мекунад.
Аз замони Мисри қадим бисёр ашёҳои мухталиф ёфт шудаанд, ки ба маънои илми муосир комилан равшан нестанд. Яке аз гурӯҳҳои ин ганҷҳо рамзҳои пурасрор ва талисони Миср мебошад. Дар байни онҳо, ба ғайр аз машҳури Анк ва чашми дидан, аксар вақт ашёҳое мавҷуданд, ки тасвири гамбӯсаки муҳофизаткунандаи ҷон доранд:
- кулоҳҳо
- нишонаҳо
- риштарошӣ
- кулоҳҳо
- ҳайкалҳо
- ҳайкалҳо
- расмҳо дар бар ва печҳо
- тасвирҳои одамоне, ки бо пӯсти скапил дар пӯст.
Дар асри мо, шумо метавонед ороишоти гуногуни хонаро бо ҳашароти муқаддаси ба онҳо истифодашуда пайдо кунед. Аксар вақт инҳо расмҳо, соатҳо, муҷассамаҳои хурд, қуттиҳо ва хӯрокҳо мебошанд. Пӯшишҳо ва брошкаҳои Scarab низ маъмуланд. Баъзан, шумо метавонед соъатро, ки бо тасвири ӯ оро дода шудааст, ё калидбандро дар шакли посбонони ҷонҳо бинед.
Маънои амулети гамбӯсаки scarab
То имрӯз гамбӯсаки scarab ҳамчун туморе истифода мешавад, ки ҷони одамро аз ғаму ғусса, мушкилот муҳофизат мекунад ва дар рафъи душвориҳо дар роҳи ҳадафи зиндагӣ кӯмак мекунад. Танҳо шахсе, ки маънои аслии ин рамзи Мисрро медонад ва ба қудрати энергияи офтоб боварӣ дорад, метавонад тӯморро истифода барад.
Чун дар замонҳои қадим, имрӯз тасвири ҳашарот ба заргарӣ ва ашёи рӯзгор истифода мешавад, рақамҳои хурд дар шакли гамбуск сохта шудаанд. Одатан, ба заргарӣ сангҳои рангҳои гуногун ворид карда мешаванд. Азбаски гамбуск роҳи гузаштаро ба ояндаи беҳтар нишон медиҳад, тавсия дода мешавад, ки ашёро бо ҷуроб харед. Ин соя ранги эҳё ва гузаштан аз зиндагии гузашта ба зиндагии нав ҳисобида мешавад.
Бисёре аз ҷодугарон ва ҷодугарон ба қудрати ҳашароти муқаддаси Миср бовар карда, тасвири онро ба ашёҳои маросимии худ татбиқ мекунанд. Тӯфони бо гамбӯсаки scarab имрӯз аксар вақт дар шакли овезон ё ҳалқаҳо пайдо мешавад.
Одамоне, ки маънои тозиёнаи скарабро мефаҳманд, баъзан тасвири онро истифода бурда, онро бо иероглифҳои қадимӣ якҷоя мекунанд. Бо роҳи, дар мардон, шутур дар шакли гамбӯсаки мисрӣ маънои ҳикмат ва пирӯзии нурро дар торикӣ мегирад. Барои занон аломат ба нигоҳ доштани зебоӣ, ҷавонӣ ва саломатии занон мусоидат мекунад.
Дар кадом ҳолатҳо ба даст ниқоб
Талисман, вобаста аз ариза, ба соҳиби худ ба таври гуногун амал мекунад. Коршиносон якчанд самтҳои таъсирро муайян мекунанд:
- Дар сурати набудани хушбахтии оила, мушкилиҳо дар иртибот бо кӯдакон ё бо шахси наздик, зарур аст, ки ороиши ороиши дохилиро дар шакли гамбӯсаки мисрӣ тақрибан дар маркази хонаи шумо ҷойгир кунед - амулет энергияи бади бегонаро инъикос мекунад ва ҳиссиёти муҳаббатро мустаҳкам мекунад.
- Агар дар кор мушкилот ба амал ояд (бо ҳамкасбон ё пешрафти касб) - ороиши хурд ё ороиши девор дар офис кӯмак мекунад, ки энергияи манфиро инъикос кунад, муваффақият орад ва ба худ боварӣ бахшад.
- Зеварҳо танҳо ба соҳибаш кӯмак мерасонанд, таъсир ба хешовандонаш дароз карда намешавад. Ин варианти амулет барои мушкилоти саломатӣ ё дар муҳити наздик мавҷуд будани бадқасбҳо муҳим аст. Ин рамз энергияи офтобиро барои шифо бахшидани он ва аз душманон муҳофизат мекунад.
- Одамони касбҳои низомӣ, амниятӣ ва наҷотбахшӣ низ барои пеш бурдани хатогӣ ҳамчун тӯби ҷанговар муфид хоҳанд буд. Ҳашароти муқаддас таҳдид ба ҳаёт ва саломатиро пешгирӣ мекунад.
- Чунин сеҳрнок ба донишҷӯён кӯмак мекунад, ки ба таҳсил муваффақ шаванд ва хоҳиши онҳоро барои дониш мустаҳкам кунанд.
Пас аз ба даст овардани як сеҳри шахсӣ тавсия дода мешавад, ки онро истифода баред, то ки бегонагон туморро набинанд - масалан, гулдӯзиро дар паси гулӯ пинҳон кунед. Агар шумо дар бораи мавҷудияти он сӯҳбат кунед ва онро ба бегонагон нишон диҳед, қудрати сеҳрноке, ки ба соҳибаш равона шудааст, метавонад самтро иваз кунад ва натиҷа аз даст хоҳад рафт.
Ҳангоме ки шумо амулетро дорост, онро фаъол кунед: онро бо ду даст ба сандуқи худ пахш кунед ва аз кӯмаки гамбӯсаки scarab кӯмак кунед. Амулет, ки муҳофизати мустаҳкамро таъмин мекунад, дар худ тамоми манфиро, ки аз ҷониби тараф ба вуҷуд меояд, ҷамъ меорад. Аз ин рӯ, давра ба давра, тақрибан як маротиба дар як ҳафта онро тоза кардан лозим аст: онро якчанд дақиқа дар зери об нигоҳ доред, то аз энергияи манфӣ халос шавед ва сипас онро дар зери нури офтоб барои якчанд соат ҷамъ кардани қувваи мусбат гузоред. Тавсия дода мешавад, ки ҳангоми тозакунӣ ва азнавбор кардани амулет ҳеҷ кас дар хона набуд.
Кадом амулетро интихоб кунед
Мутахассисони мифология ва эзотеризм мегӯянд, ки ягон амулетро ба монанди он харидан мумкин нест. Барои он ки амулет дар ҳақиқат кор кунад, онро алоҳида интихоб кардан лозим аст. Барои ин, онҳо тавсия медиҳанд, ки ба баъзе қоидаҳо такя намоед:
- Амулет ҷойеро, ки дар он ҳамеша ҷойгир аст, муҳофизат мекунад. Агар пораи заргарӣ харида шавад, он шахс, саломатӣ ва заминаи энергетикии ӯро шахсан ҳифз мекунад .. Он метавонад вимпел, кулон ё гардан бошад. Он бояд ба дил наздиктар овехта шавад. Мардон ба ҳалқа бо тасвири гамбуск мувофиқтаранд.
- Пеш аз ба даст овардан, шумо бояд қарор кунед, ки кадом соҳаи ҳаёт ба кӯмаки ҳашароти муқаддас ниёз дорад.
- Ҳангоми харидории сеҳрнок аввал дар бораи мақсади ба даст овардани он фикр кунед. Ҳамин тариқ, вай дарҳол ба мавҷи зарурии энергетикӣ оғоз мекунад.
- Амулет набояд ягон навиштаҷот дошта бошад - онҳо қуввати онро заифтар мекунанд. Гузашта аз ин, баъзан калимаҳо бо забони ношинос навишта мешаванд. Харидани амулет, масалан, бо навиштаҷоти "барои ҷалби пул", вақте ки дар асл "саломатӣ" зарур аст, самараи онро вайрон мекунад.
Дар масеҳияти православӣ пӯшидани ҳама гуна талисманҳо дар як вақт ҳамчун бухур ё салиб манъ аст. Аз ин рӯ, ба масеҳиён ба Масеҳ тавсия дода намешавад, ки ба нишонаҳои дини дигар барои кӯмак ва ҳимоят муроҷиат кунанд.
Талисман ҳамчун тӯҳфа
Шароби муқаддас ҳамчун тӯҳфа ба наздикон ва хешовандон мувофиқ аст. Аксар вақт, ҳайкалҳо ва ё расмҳои тасвири гамбуск интихоб карда мешаванд. Барои хешовандони занона шумо метавонед ҷавоҳиротро интихоб кунед ва барои хешовандони мард - ангуштарин бо кӯзаи кандакорӣ. Ҳангоми интихоби тӯҳфа, шумо бояд танҳо барои некӣ аз ҷиҳати ақл мутобиқ карда шавед. Тӯҳфаро тақдим карда, шумо бояд ба соҳиби нав дар бораи маънои ин аломат ва қоидаҳои истифодаи он хабар диҳед.
Ҷодугаре, ки бо ин роҳ ба даст оварда шудааст, метавонад аз он чизе, ки мустақилона ба даст омадааст, хидмат кунад. Албатта, дар ин ҳолат, донор бояд тӯморро интихоб кунад, ки пешакӣ аз ҷониби кӣ ва барои чӣ истифода мешавад.
Аз тӯҳфаи мисрӣ аз ҷониби бегонагон ё одамони ношинос қабул кардан ғайриимкон аст - маълум нест, ки инсон онро бо кадом фикрҳо пешниҳод мекунад.
Маънии Маскарон Гамбӯсаки
Барои мисриён гамбӯсаки scarab рамзи эҳёшавӣ дар маънои гузариш аз олами зинда ба ҷаҳони мурдагон ва ҳаёти минбаъдаи абадист.
Аз ин рӯ, қабрҳо аксар вақт бо тасвирҳои ин ҳашарот оро дода мешуданд.
Гумон дошт, ки гамбӯсаки пору (scarab) ҳифзи шахси фавтида дар пас аз ҳаёт буд.
Илова бар ин, хокаи ин гамбускҳои хушк ҳамчун дору аз ҷониби заноне, ки ҳомиладор шудан ва таваллуд карданашон душворанд, маст буданд (зеро шароб дар маҷмӯъ таваллудро нишон медиҳад).
Фаҳмиши ҳозираи ин рамз аз аслӣ каме фарқ мекунад.
Маскоти гамбӯсаки scarab барои мақсадҳои зерин истифода бурда мешавад:
- муҳофизат аз бадкорон
- худбоварӣ
- дастгирӣ кардани қобилияти омӯзишӣ,
- Умуман афзоиш ва коршоямӣ.
BTW! Scarabs ҳанӯз ҳам аз ҷониби занҳое истифода мешаванд, ки мехоҳанд таваллуд кунанд (аммо на дар шакли хока, балки дар шакли як сеҳрноке, ки бо онҳо бурда мешаванд).
Хосиятҳои Маскот аз гусфанди Scarab
Гумон меравад, ки сеҳрнок вобаста ба ҷинс аз интиқолдиҳандаи он ба таври мухталиф амал мекунад.
Ҳамин тавр, вай ба мард кӯмак мерасонад, ки боварӣ ва қувват гирад, зан бошад - зебоӣ ва ҷавониро нигоҳ дорад.
Инчунин як қатор хусусиятҳои умумиҷаҳонии маскот мавҷуданд: баланд бардоштани либидо ва ҳосилнокӣ, барори кор дар тиҷорат, муҳофизат аз бадхоҳон ва инчунин мусоидат ба ҷараёни таълим.
Барори кор
Хушбахтона, дар омади гап, омили маъмули истифодаи ин сеҳрнок аст.
Онро инчунин барои ҷамъоварии маблағ истифода бурдан мумкин аст, зеро бо ин мақсад талисман дар назди пасандозҳои мавҷуда ҷойгир карда мешавад.
Вай инчунин дорои қобилияти пешрафти касб ва умуман дар тиҷорат мебошад.
Барои ин ба шумо лозим аст, ки тимсоҳро ба бадан наздиктар бипӯшед, масалан, дар шакли овезон ё ҳалқа.
Нуктаи муҳим ҳангоми истифодаи сеҳрнок барои ҷалби муваффақият мавҷудияти болҳои ҷойгиршударо дар тасвир нишон медиҳад.
Амният
Ин арзиши сеҳрнок аз замонҳои қадим чандон тағйир наёфт.
Барои муҳофизат кардани худ аз тӯҳмат, чашми бад, тақаллубҳои рақибон ё танҳо бадкирдорон, шумо бояд дар наздикии бадан тимсис пӯшед.
Бо чунин либос, энергияи одам ва ашё бояд ҳамоҳанг карда шавад, он гоҳ талисман дар самти дуруст кор хоҳад кард.
Воқеан, тӯмору пурқувваттаринҳо инҳоянд, ки ба таври иловагӣ бо аломатҳои амниятӣ сабт шудаанд.
Омӯзиши бомуваффақ
Барои донишҷӯён, тӯул инчунин манфиати зиёд доранд: он барои инкишоф додани истодагарӣ ва пуртоқатӣ кӯмак мекунад.
Ин сифатҳо ҳангоми азхуд кардани илмҳо хеле муфид мебошанд. Алоқаи байни гамбускаи омӯзишӣ ва поруро мустақимтарин аст: ин гамбуск инчунин рамзи суботи ғайриоддӣ дар расидан ба ҳадафҳо ҳисобида мешавад.
Вай тӯби комилро ҳамворро аз як маснади бесифт пароканда мекунад ва пас аз он, новобаста аз он ки чӣ мешавад, ҳамеша дар як самт аст.
Худи ҳамон қобилияти фарқ кардани маводи зарурӣ аз массаи иттилоот ва роҳро бознагардондан, тӯмор бояд ба интиқолдиҳандагони худ ва дарки донишҳои нав оварад.
Дар кадом ҳолатҳо ва кӣ бояд пӯшад
Пӯшидани тӯмор дар шакли гамбӯсаки scarab аз ҳадаф вобаста аст:
- занон онро барои нигоҳ доштани зебоӣ ва ҷавонии худ, баланд бардоштани ҷолибият, таваллуд ва кӯдаки солим мепӯшанд,
- мардон бо ёрии ин талисман қувват, далерӣ ва иродаи худро афзун мекунанд,
- донишҷӯён барои такмили беҳтари дониш, инчунин имтиҳонҳо барои эътимоди баландтар тимсис мепӯшанд.
Ва ҳар кас, новобаста аз ҷинс ва касб, амулет барои муҳофизат аз чашми бад ва бадкирдорон ва инчунин ҷалби муваффақиятҳо кӯмак мекунад.
Тарзи истифодаи сеҳрнок
Ҳангоми истифодаи талисман дар шакли гамбӯсаки ҷодугарӣ, чизи аз ҳама муҳим эҳсоси эҳсосоти мусбӣ барои он мебошад.
Барои кори амулетро беҳтар кардан, онро бояд аз чашмони доғдор ва ба бадан наздиктар кашед. Пеш аз пӯшидан, тумор бояд тоза карда шавад.
Азбаски гамбӯсаки пору аз зери замин таваллуд мешавад, вай нисбат ба он хосиятҳои тозакунанда дорад.
Дар маросимҳои ҷодугарӣ, ба ҷои замин, намаки баҳрӣ бисёр вақт истифода мешавад (онро бояд бо амул якчанд соат пур кунед).
Ғайр аз он, барои фаъолияти хуби сеҳрнок бояд пул ситонида шавад. Ду тарзи коре мавҷуд аст:
Роҳи аввал ин амулетро ба сандуқ ҷойгир кардан ва ҳадафҳои худро ақлона баён кардан, дар иҷроиши онҳо бояд кӯмак кунад.
Роҳи дуюм, гузоштани сеҳрнокро ба тиреза то баромадани офтоб ва дар он ҷо то нисфирӯзӣ тарк кунед. Гумон меравад, ки бо ин роҳ нури офтоб туморро пур мекунад.
МУҲИМ! Дар ҷараёни “пуркунии барқ” бояд ба як скабали бо дархости шукуфоӣ рӯ оред.
Чӣ гуна интихоб кунад
Барои мақсадҳои умумӣ (масалан, ҷалби барори корӣ) шумо бояд ягон тимсаро бе рамз ва иловаҳои иловагӣ, ки аз санг ё металл сохта шудаанд, интихоб кунед.
Шакли он аз доираи одамоне вобаста аст, ки нисбати онҳо амулет бояд кор кунад:
- дар шакли ороишҳои гуногун - танҳо бо либос кор мекунанд;
- брелок - хона ё мошинро аз вайрон кардан муҳофизат мекунад,
- ҳайкалтарафа ё тасвир - манзил ё ҳуҷраи дигареро, ки дар он тумор ҷойгир аст, муҳофизат мекунад.
Диққат! Шакли охирин метавонад ҳадафи дигар дошта бошад: ҳайкалчаи дар мизи корӣ насбшуда ба пешрафти мансаб мусоидат мекунад.
Навъҳои Scarab Mascot
Талисман дар шакли заргарӣ чунин буда метавонад:
- сарсабз дар шакли гамбускаи scarab,
- ангуштарин scarab
- гамбӯсаки гулӯ
- шарораи пойро.
Илова ба заргарӣ, роҳи дигаре ҳаст, ки ҳамеша бояд тасвири ҳашароти сеҳрнокро иҷро кунад: ин як холкӯбӣ бо ғаму андӯҳ мебошад.
МУҲИМ! Чунин тасвирҳо ба шахсиятҳои қавӣ ва ҳалкунанда мувофиқанд ва ин сифатҳоро афзун мекунанд. Татбиқ бо тасвири сақфи муқаддас тавсия дода мешавад, ки дар байни дӯши китф, дар паси гӯш ё дар даст бошад.
Гамбӯсаки Scarab ҳамчун тӯҳфа
Гумон меравад, ки сеҳрнок ҳангоми тӯҳфа гирифтан самараноктар кор мекунад.
Аммо ин бояд тӯҳфаи шахси дӯстдошта бошад, аз як аломати бегона дар шакли шароб набояд гирифта шавад.
Чунин як сеҳрнок метавонад ба хешовандон ё ҳамсар дода шавад, дар ин сурат гамбӯсаки рамзи сулҳ ва ҳамбастагӣ дар оила мебошад.
Инчунин додан ҷоиз аст, ки ҳайкалтарош ё дигар талисман дар шакли гамбӯсаки гамбуск, агар дар хона донишҷӯ бошад, тумор ба ӯ дар гирифтани дониш кӯмак мекунад.
Таърихи пайдоиши амулет
Гамбӯсаки scarab, ки воқеан дар сайёраи мо зиндагӣ мекунад, то 4 см дарозӣ, сиёҳ аст, бо бадани нуқтааш ҳамвор ба ҳамвор. Дар сар ва пои пойҳои ӯ дандонҳо мавҷуданд. Ҳашарот дар соҳили Баҳри Сиёҳ, дар Туркия, Қрим, Федератсияи Россия, Арабистони Саудӣ, Закавказия, Африқои Шимолӣ, Юнон, Украина, дар ҷануби Фаронса.
Ин ҳолат поруи гӯсфанд, чорвои калони шохдор ва аспро фарбеҳ мекунад. Аз ин рӯ, он ҳамчун гамбӯсаки пору тасниф карда мешавад. Намояндагони ин категория категорияҳо поруи ғалладонаро ба тӯб мепартоянд. Чунин чархҳо метавонанд бо диаметри гуногун бошанд. Баъзан андозаи онҳо аз афзоиши худи ҳашарот калонтар аст. Гамбӯсҳо қитъаҳоро дар замин дафн мекунанд ва сипас онҳоро барои хӯрок истифода мекунанд.
Ҳатто сокинони Мисри қадим пай бурданд, ки гамбускҳо тӯбҳоро танҳо дар як самт - аз шарқ то ғарб меғелонанд. Коҳинони донотарин аз ин хулосаи олӣ гирифтанд. Онҳо эълом карданд, ки тӯб рамзи офтоб аст. Самти интихобкардаи гамбуск роҳи даврии тулӯи офтоб ва ғуруби офтоб аст. Як зуҳуроти монанд таваллуди ҳаёти нав ҳисобида мешуд.
Бо шарофати ин кашф, дар мифологияи Миср, скараб рамзи Худо Хепри гашт. Мисриёни қадим вақте ки бо хока аз он кор мекарданд, аз безурётӣ шифо ёфтанд. Барои ин, як маросими махсусро ихтироъ кард, ки ҳоло ҳам амал мекунад. Барои баланд бардоштани амали хока, аз гамбускҳо шаробе махсус омода карда шуд, ки занон ҳангоми сессия табобат мекарданд.
Дар байни ҳама компонентҳои дигар инҳо буданд: равған аз бадани мори заҳрдор, сар ва болҳои скараб. Устоҳо ба сохтани тасвири гамбусаки муқаддас оғоз карданд ва онҳоро одамони оддӣ дӯст медоштанд. Дар аввал, тумбаҳо аз санг сохта мешуданд.
Маскоти гамбӯсаки scarab ба чӣ монанд аст
Рельефҳои бо гамбускҳо ба деворҳои маъбадҳо, биноҳои истиқоматӣ ҷойгир карда шуда буданд. Сокинони миннатдори Миср қадим ҳатто як муҷассама барои склерозро сохтаанд. Ҳама ба як идеяи муқаддас боварӣ доштанд: барои ба даст овардани хоҳиш, ҳафт давра дар гирди гамбуск кардан лозим аст ва ба қарибӣ нақша иҷро хоҳад шуд.
Символизм ва маънои маскарот
Мақсади асосии тӯмор ин муҳофизат аз ҷодуҳои бад, энергияи харобкунанда, таъсири бад аз қувваҳои торик аст. Он аз манфӣ, кунҷкобӣ, овозаҳои бад, ғайбат, фитнаи одамони ҳасад, зарар, чашми бад нигоҳ медорад, ки ба соҳибаш нигаронида шудааст. Скараб рамзи рамзӣ ва пайрави Худо Хепри аст.
Азбаски худи Худо рамзи таваллуди ҳаёти нав аст, мақсади ӯ аз ҳомиладор таваллуд кардани кӯдак иборат аст. Бо назардошти он, занон ҳомиладор мешаванд ва кӯдакони солим ва комил таваллуд мекунанд. Дигар арзиши муҳими гамбуск дар он аст, ки равандҳои пиршавии берунаи бадани инсонро суст мекунад. Талисман барои нигоҳ доштани ҷавонӣ ва зебоӣ кӯмак мекунад. Барои ин вай духтарону занони ҷавонро хеле қадр мекунад ва эҳтиром мекунад.
Фетиш инчунин таъсири мусбати худро ба мардон равона мекунад. Ҳангоме ки онҳо гулӯлаи тиллоро мепӯшанд, саломатии наздики нисфи қавии инсоният ба таври назаррас меафзояд. Боз як шароби муқаддаси он ба миқдори бузург пулро ҷалб мекунад. Бо кӯмаки як сеҳрнок ҳама метавонанд вазъи молиявии худро беҳтар кунанд.
Амулет ба пешбарии мансабдор тавассути дараҷа мусоидат мекунад ва барои муваффақ шудан дар пешрафти касб кӯмак мерасонад. Тӯмор аз ҳаёт хушбахтӣ меорад ва дар ҳама зуҳуроти он муваффақият меорад.
Аз навъҳои mascot Гамбӯсаки Scarab
Гамбӯсаки scarab, ҳамчун рамзи ҳунарманди ҷодугар, дар шаклҳои гуногун, вариантҳо ва намоишҳо истифода мешавад. Ҳатто имрӯз он ба маҳсулот истифода бурда мешавад:
- заргарӣ
- ҳайкалҳо
- ҳалқаҳои калидӣ
- риштарошӣ
- ҳолатҳои сигоркашӣ
- Ҳамёнҳо
- камарбандҳо,
- халтаҳои ва ҷомадон.
![](http://img.thinkfirsttahoe.org/img/imag-2020/2082/vot-pochemu-nekotorix-870F092.jpeg)
Бисёр сайёҳон, ки истироҳат намуда, ба Миср омадаанд, пеш аз ҳама дӯконҳоеро меҷӯянд, ки тӯҳфаҳои ин ҳашарот ба фурӯш гузошта мешаванд. Онҳоро ба хешовандон, дӯстон ва хешовандон ҳамчун тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳо, дар дари яхдонҳо овезон карда, дар ҳамёнҳо мепӯшонанд.
Ҳар як амали амулет барои иҷрои вазифаҳои дақиқ муайян шудааст, ки ба объекти ба худ хос амал мекунад. Ин аз он иборат аст, ки кадом энергия мавҷуд аст ва он ба куҷо ҷойгир карда шудааст. Тасвирҳо дилрабои хона, хона, кӯраи оилавӣ мебошанд. Тавсия дода мешавад, ки онҳоро дар ҷои намоёни хона ҷойгир кунед.
Андозаи амулет метавонад гуногунранг бошад. Маводҳо, чун қоида, ҳезум, санг, гипс мебошанд. Олигархҳои муосир, соҳибкорони калон, роҳбарони тиҷорат ва ҷанобони сарватманд талисманҳоро аз нуқра, тилло, платина, бо сангҳои қиматбаҳо мепартоянд.
Тасвири гамбӯсаки scarab вазъи молиявиро баланд мебардорад, манзилро аз қаллобон, дуздон ва меҳмонони даъватнашуда ҳифз мекунад. Тавсия дода мешавад, ки ҳомилаҳои хурд ҳамеша бо шумо бошанд. Онҳо дар ҳамёнҳо, ҳамёнҳо, ҳамёнҳо, ҳамёнҳо ҷойгир карда мешаванд. Аммо онҳо хуб кор мекунанд ва рисолати фаврии худро ҳангоми тамос бо ҷасади соҳиби он анҷом дода, бо ӯ робитаи мустақим барпо мекунанд.
Аксар вақт тӯҳфаҳо ҳамчун тӯҳфаҳо бо тасвири гамбӯсаки scarab истифода мешаванд. Ин маҳсулоти мураккаб мебошанд, ки дар он ба ғайр аз ҳашарот дигар рамзҳо, гулҳо, ҳайвонот, паррандагон мавҷуданд. Ҳар як унсуре, ки дар майдони чунин пешниҳод пешниҳод карда мешавад, ба таври қатъӣ муайян карда мешавад.
Гамбӯсаки дар марказ ҷойгиршуда ва ҳамаи рамзҳои дигар пурра мешаванд ва дар наздикии он ҷойгиранд. Бисёре аз мухлисон дар бадани худ як тимсаро ҳамчун рассоми бадан ё ашё мепӯшанд. Фарҳанги лату кӯб ва санъати бадан дар Мисри Қадим сар шудааст ва то ҳол дар тамоми кишварҳои ҷаҳон маъмул аст.
Чӣ тавр интихоб кардани тумор
Интихоби талисман дар шакли гамбӯсаки scarab бояд вобаста ба ниёзҳои шахси мушаххас гузаронида шавад. Касе ба пул ниёз дорад, ба касе шӯҳрат лозим аст, зан умеди таваллуд шуданро аз даст додааст - ангезаҳо ва хоҳишҳо метавонанд гуногун бошанд. Вақте ки интихоб муайян карда мешавад, шумо метавонед ба ҷустуҷӯ ё истеҳсоли амулети гамбӯсаки scarab шурӯъ кунед. Арзиши сеҳрнок аз интихоби дуруст вобаста хоҳад буд.
Ҳалли соддатарин - тамос гирифтан бо мутахассисони тумор. Мебошанд устохонаҳои зиёде мавҷуданд, ки устоҳои баландихтисос талисмонро барои фармоиш медиҳанд. Ғайр аз он, ҳар як шахс метавонад мувофиқи тӯли расм амулети шахсии худро ба даст орад. Бо хоҳиши қавӣ, баъзе малакаҳо ва воситаи хуб, шумо метавонед онро худатон созед.
Мавод метавонад хизмат кунад:
Барои истеҳсол, шумо метавонед металлҳо ва маводҳои арзонтарро истифода баред. Агар сангҳои дорои хусусиятҳои ҷодугарӣ дар сохтори гамбускаи скараб мавҷуд бошанд, қудрати он ба таври назаррас меафзояд.
Дар Мисри қадим, онҳо дар истеҳсоли сеҳрнок маводи мухталифро истифода мекарданд. Одамон амиқан боварӣ доштанд, ки амулетро аз ҷониби шахси дӯстдоштааш хусусиятҳои ҷодугарии он чандин маротиба қавитар хоҳад буд. Ҳамзамон, истеҳсоли сеҳрнок бо дастҳои худ низ пазироӣ карда шуд. Дар ҳақиқат, барои худ як мард ҷони худро дар мағзи сари худ мегузорад.
Амулет вақте самарабахш ва самимона аст, вақте ки тамоми фикрҳои соҳиби ӯ меҳрубон ва самимона мебошанд, самараноктар аст. Дар тӯли баъзе вақтҳо фикри нодурусте мавҷуд буд, ки scarabs ба инсоният ғизо медиҳанд. Бисёриҳо аз худи ҳашарот ва инчунин нишонае, ки бо он муайян карда шуда буд, метарсиданд. Аммо дар асл, ин назария ҳеҷ маъно надорад. Рамзи гамбӯсаки scarab тӯли асрҳо дар бораи некӯаҳволӣ ва беҳбудии одамон посбон аст.
Дар рӯи гамбуск ҳеҷ гуна навиштаҷот мавҷуд нест, алахусус бо забонҳои хориҷӣ. Онҳо хусусиятҳои ҷодугарии онро ба таври назаррас коҳиш медиҳанд. На ҳама бо забонҳои ҷаҳонӣ гап мезананд ва навиштаҷотро дуруст тарҷума карда метавонанд. Дар ҳамин ҳол, тарҷумаи нодуруст маънои амулетро ба таври куллӣ тағйир медиҳад.
Фаъолсозии амулет
Бо имони қавӣ ба қобилиятҳои ҷодугарии тӯмор, шумо бояд онро ҳамеша бо худ бардоред ва имон ба қудрати фавқулодда нигоҳ доред. Барои он ки вай бо иқтидори пурра фаъолият кунад, бояд талисманро ҳангоми фаъол шудан ва мунтазам тоза кардани он, вақте ки эҳтимолияти ҷодугарон паст мешавад, лозим аст. Муваффақият огоҳиро аз беайбӣ ва ҳамоҳангии комил бо қобилиятҳои ҷодугарии ҳомила таъмин мекунад.
Агар шахс чунин як сеҳрнок дошта бошад, бояд фавран ӯро бо дилсӯзӣ ба сандуқи худ фишор диҳад ва аз ӯ талаб кунад, ки аз чӣ зиёдтар намерасад ва чиро орзу мекунад. Барои иҷрои чунин маросим имлоҳои махсус вуҷуд доранд. Ҳамин тариқ, фаъол кардани тӯдаи гамбӯсаки scarab.
Ҳамин ки объекти муқаддас ба кори фаврии худ дохил карда мешавад ва ба иҷрои вазифаҳои душвор шурӯъ мекунад, бояд бо манфӣ муборизаи доимӣ анҷом диҳад. Энергияи манфӣ доимо ҷамъ мешавад, вай аз ҷониби соҳибаш ба ҷараёни беохир идома меёбад.
Шароби гамбӯсаки талисман бояд доимо тоза карда шавад
Мушкилот ҳамеша ҳама аз шахсе, ки талисман дорад, сар мезананд. Ҳарчанд вай дорои потенсиали азими сеҳрнок аст, бо гузашти вақт, вай тадриҷан қуввати бебаҳо ва қудрати ҷодугариро аз даст медиҳад. Барои барқарор кардани онҳо, ба таври даврӣ, ҳадди аққал як бор дар як ҳафта, рамзи офтобиро бо энергияи чароғи мо пур кунед.
Талисман бо оби тоза шуста мешавад ва манфии дар тӯли он ҷамъшударо тоза мекунад. Баъд аз ин, онро бояд ба якчанд соат дар зери нурҳои офтобӣ гузоред. Дар ҳолате, ки маводи амулет имкон намедиҳад, ки онро дар об тар кунанд, сатҳи сеҳри талисман бо маводи моеъи ҳаёт каме пошида мешавад.
Чӣ гуна бояд пӯшид
Талисман барои пӯшиши шахсӣ ҳамчун ороиш комил аст. Дар ин ҳолат, он тамоми функсияҳои дар боло тавсифшударо иҷро мекунад. Ҳайкали гамбӯсаки scarabро дар офис дар ҷои кори худ ҷойгир кардан мумкин аст. Ин як мудофиаи муассир аз ҷилавгирӣ аз ҳамкасбони худ ва ҳамкорони ҳасадхӯр хоҳад буд. Амулет дар сохтани мансаб, беҳтар шудани вазъи молиявӣ кӯмак мекунад.
Дар хонаи худ ё хонаи худ истифода бурдани як scarab хеле хуб аст. Ҳавлии ҳашарот дар ҳама гуна ҳуҷраҳо ҷойгир карда шудааст. Тӯҳфаро ҳамчун як калиди калидӣ барои хона истифода бурдан мумкин аст. Он ҳамчун як муҳофизи фаъоли зидди вайронкорон, роҳзанон, одамони бадхоҳ хидмат хоҳад кард ва ба ҳама иҷоранишин хушбахтӣ ва хушбахтӣ меорад.
Касе тасвири ҳашарот, аксҳо, нақшаҳо ва барномаҳоро дар деворҳои хона ҷойгир мекунад. Ин ягон натиҷа намеорад, зеро тасвирҳо қудрати сеҳрнок надоранд. Мизоҷ, тавре ки дар боло тавсиф шудааст, ба одамон барои нигоҳ доштани ҷавонӣ ва зебоии табиӣ кӯмак мекунад. Барои дастгирии онҳо тасвири ҳашарот ба оина татбиқ карда мешавад. Шумо метавонед танҳо дар бораи як калидбандии гамбускҳо овезед.
Ба дӯстон, наздикон, хешовандон ва одамони наздик ин гуна тӯҳфаро додан гуноҳ нест. Онро бояд бо фикрҳои пок, бо тамоми дили худ, бо дили сабук ба даст овардан лозим аст. Соҳиби нав бояд тамоми таърихи пайдоиши тӯморро нақл кунад. Зикр кардани он ки ин тӯмул рамзи чӣ аст ва мақсади он бо ишора кардани қоидаҳои истифода, нигаҳдорӣ ва пӯшидани он.
Tattoo гамбӯсаки Scarab
Ҳатто дар Мисри Қадим, бо тасвири гамбӯсаки scarab татуировка мекарданд. Барои мардон онҳо рамзи:
- ғалабаи офтоб бар торикӣ
- хоҳиши омӯхтани ҳақиқатҳои нав,
- хирад.
Ин нишонаҳо барои расидан ба ҳадафҳо кӯмак карданд, ҳама душвориҳои ҳамарӯзаи дар роҳ пайдошударо бартараф кунанд, муҳофизати муассирро аз омилҳои манфии ҳаёт таъмин кунанд.
Барои занҳо, як лабони монанд рамзи:
- орзуи идеал шудан
- ба даст овардани мавқеи баланд дар ҷомеа,
- ҷолибтарин барои мардон шудан
- барои муддати дароз ҷавонӣ ва зебоии худро нигоҳ доранд.
Духтаре, ки дар китфи рости худ дӯхтааст, муваффақияти молиявиро ҷалб мекунад. Дар китфи чап - мекӯшад сарватҳои моддии гирифташударо оқилона сарф кунад. Дар занон ва мардон, ин шиша як мақсади умумӣ дорад. Он либидо зиёд карда, ба консепсияи насли солим мусоидат мекунад.