Аввалин ҳайвоне, ки одам тавонист саг аст. Олимон чунин мешуморанд, ки ин рӯйдоди даврон на камтар аз 20,000 сол пеш рух додааст ва аз он вақт ин саг дӯсти беҳтарини инсон буд. Тахмин кардан мумкин аст, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо одамон паҳлӯ ба паҳлӯ медавиданд. Ҳеҷ чиз! Ин ҳайвонҳо ҳоло ҳам барои мо ҳайратоваранд.

Вай намедонад, ки чӣ тавр дурӯғ гӯяд ?!

Бисёр селексионерон, кӯшиш мекунанд, ки эҳсосоти чуқури муҳаббат ва меҳрубониро, ки ба сагбача доранд, бигӯянд: “Онҳо ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегӯянд!” Байни сатрҳои мо мехонем: аз сагҳо наметавонанд хиёнат кунанд, ягон робитаро хароб кунанд ё ҳиллаи ифлосе, ки онҳоро тобеъ мекунад. "Онҳо моро барои он касе ки дӯст медорем, дӯст медоранд!" - Боз як эътиқоди муқаддаси мухлисони саг. Байни сатрҳои мо мехонем: шумо камбағал, фарбеҳ, аблаҳ, танбал буда метавонед - дар як калима, ҳар чӣ мехоҳед, аммо саги шумо ба шумо бо чашми кам нигоҳ мекунад. Чанде пеш, олимон, ки дар байни онҳо дӯстдорони девони зиёде ҳастанд, ин фикрҳоро иброз доштанд.

Аммо боре Марианна Хеберлейн - як саги парҳезгор ва инчунин як этолог, яъне коршиноси омӯзиши рӯҳияи ҳайвонот, ба рафтори яке аз сагбачаҳои худ диққат дод. Ин саги хурдакак хеле маккор буд. Вақте ки вақти хӯрокхӯрӣ фаро расид, вай ҳамон ҳиллаеро иҷро кард, ки дар сагон, ки дар як сақф бо ӯ зиндагӣ мекарданд, бенатиҷа кор мекард: вай аз тиреза бегона нигарист, гӯё дар он ҷо чизи ҷолибро пай бурдааст. Ҳамсояҳои вай низ чашмони худро ба тиреза бурданд ва макру ҳилла аз ин фурсат истифода бурда, фавран ба хӯрдан шурӯъ карданд. Саг ҳангоми истифодаи хоб бояд ҳамон техникаро истифода бурд. Он диққати дигаронро парешон кард ва барои худ тобутро бароҳат интихоб кард.

Ин ҳолати ғайриоддӣ, такрор ба такрор, дар аввал танҳо Марианнаро ба ҳайрат овард, аммо пас мантиқи олим эҳсосоти дӯстдорони сагро бартарӣ дод ва зан ҳайрон шуд, ки саги ӯ танҳо метавонад чунин ҳилла ва вонамуд кунад, ё намояндагони дигар намояндагони қабилаи canis lupus tanishis қабилаи бо қобилиятҳои монанд - сагҳои гург гурба? Ва аз ҳама муҳимаш, кӣ маҳз қурбонии сӯиистифода аз саг мешавад: оё онҳо ягонаанд ё сурудҳои шӯҳратпарастӣ ба мардум печидаанд?

Пас ба касе нарасед!

Марианна ҳамкасбони худро аз Донишгоҳи Сюрих даъват кард, ки омӯзиши мувофиқ гузаронад ва онҳо ӯро дастгирӣ карданд.

Барои иштирок дар озмоиш олимон 27 саги зотҳои гуногунро интихоб карданд. Ба ҳар як иштирокчии озмоишҳои илмӣ ду иштирокчӣ тақсим карда шуд. Яке аз онҳо нақши мизбони хубро бозида, ба хонадони худ indulgents ва бо ҳар гуна некӣ рӯҳбаланд. Дигараш, баръакс, як устои бадеиро тасвир кард, ки тамоми некиро ба худ супурд. Ҳама сагҳо хеле зуд фаҳмиданд, ки кадоме аз инҳост ва кӣ дар бораи ҳамдардии онҳо қарор дод. Сипас, ба 27 қуттӣ се қуттӣ нишон дода шуд. Дар аввал ҳасибҳо, ки ба ҳама иштирокчиёни озмоиш хеле маъқул буданд. Дар дуюм - носихои оддии саг. Қуттии сеюм холӣ буд. Худи сагҳо ба хӯрок расида наметавонистанд - танҳо соҳиби онҳо метавонист онҳоро ғизо диҳад. Ва сагон чӣ кор карданд? Дар аксарияти ҳолатҳо, онҳо фавран ба соҳибони хуб шитофтанд ва онҳоро мустақиман ба қуттиҳо бо ҳасибҳо кашиданд!

Вақте ки сагҳо аз имконияти интихоби соҳибон маҳрум шуданд, пас аксари 27 нафар ба ҳамон тактика сар карданд. "Хуб" онҳо қасдан ба ҳасиби орзу оварданд. Ва "бадӣ", на камтар мақсаднок. ба як қуттии холӣ. Сагон медонистанд, ки хасисӣ ҳама чизро барои худ мегирад ва ҳатто дар бораи мубодила фикр намекунад, аз ин рӯ дидаву дониста ӯро аз некӣ маҳрум кард!

Ин чунин аст: ҳамагӣ ду рӯз аст ва афсонаи ҳазорсолаи бегуноҳӣ ва хиради сагҳо ба итмом расид. Марианна Ҳеберлейн, ки ҳамаи ин бесарусомониро решакан кард, гуфт: "Сагон дар рафтор чандирии таъсирбахш нишон доданд. Онҳо ба қоидаҳои қатъӣ риоя намекунанд, балки дар бораи имконоти интихобкардаашон фикр кунанд ».

Инсон китоби кушода аст

Маълум мешавад, ки дӯстони одам ҳиллаҳои воқеие мебошанд, ки метавонанд хоҷагони худро хеле хуб ба фоидаи худ фиреб кунанд. Бояд гуфт, ки олимони швейтсарӣ ба эътибори саг зарбаи ҷиддӣ расонидаанд. Хушбахтона, гумроҳӣ дар ин бора кутоҳ шудааст: олимони Институти таҳқиқоти психологии Маҷористон саривақт бо омӯзиши қобилияти равонии сагҳо омадаанд.

Шояд шумо аз селексионерҳои сагбача шунидаед, ки сагҳо гӯё хондани фикрҳоро медонанд: "Ҳа, саги ман ин қадар оқил аст, ман танҳо бояд дар бораи роҳ андеша кунам, зеро ин аллакай пешрав аст!" Як рӯзе хуб Ҷозеф Топал, сарвари таҳсил, аз ин ва ин гуна лаззатҳои дигар сер шуд ва ӯ тасмим гирифт, ки якбора тамоман фаҳмад: оё дӯстони одам ақл хонда метавонанд ё не? Бо ин мақсад, вай озмоиши ғайриоддӣ гузаронд, ки дар он сагҳо ва соҳибони онҳо ҷалб карда шуданд. Моҳияти озмоиш чунин буд. Муҳаққиқон ду бозича гирифтанд, аммо онҳоро тавре тартиб доданд, ки саг ҳам ва ҳам мард бошад - танҳо як. Соҳиб ба саг нигариста, амр дод: "Бозичаҳоро биёр". Ва ҳайвон он чизеро овард, ки ӯ танҳо дид.

Ана ин аст - телепатия дар амал!

Ҳамин тавр, мо, одамони оддӣ ва дӯстдорони саг фикр мекунем. Аммо олимон нестанд. Онҳо озмоишро каме тағир дода, ҳама чизро тавре, ки ҳаст, боқӣ мегузоранд, ба истиснои як нукта: ҳоло соҳиб соҳиби фармон шуда, ба саг рӯй гардонд. Ӯро надида, худаш интихоб кард ва бозичаеро, ки ба ӯ писанд омад, овард.

Аз ин рӯ, сагҳо ақлро хонда наметавонанд: онҳо одамонро хонда метавонанд. Ҳангоме ки худамон худро дар сутуни намак истодан ҳис мекунем, сагҳо ночиз ларзишҳои пилкони мо ва ҳаракатҳои чашмгири чашмро мегиранд ва ҳамин тавр муайян мекунанд, ки мо чӣ кор кунем. Мо барои онҳо китобҳои кушода дорем.

Думи сагро парешон мекунад

Оё онҳо барои мо? Дар беҳтарин: кроссвордҳо, фиребанда сабук. Масалан, мо ҳама итминон дорем: азбаски саг думи худро кашидааст, ин маънои онро дорад, ки албатта шод аст ё бесаброна чизеро интизор аст. Аммо, дар асл, мо танҳо қисман дурустем: ин инчунин метавонад як сигнале бошад, ки саг метарсад ё вай худро ноустувор ҳис мекунад.

Далел ин аст, ки паридан аз дум роҳи ғайриоддии муошират аст. Вақте ки саг танҳо аст, думи он намерасад: танҳо вақте ки дар он ҷо ягон мавҷудоти дигари зинда дар наздикӣ мебинад. Пас тарошидани дум як навъ забонест, ки ҳам грамматика ва ҳам луғат дорад.

Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки чӣ тавр бо сагатон сӯҳбат карданро омӯзед, пас бодиққат бодиққат бошед, ки чӣ гуна он думи худро мепечонад. Олимон итминон доранд, ки дар ин масъала ҳама чиз муҳим аст: самти «рӯй», амплитуда ва шиддатнокии он. Гузашта аз ин: бо ибораи назарраси он, забони канин хеле нофаҳмо аст. Дар ҳар сурат, вақте ки муҳаққиқон дар шахси Ҷорҷо Валлортигар, як неврологи Донишгоҳи Триести Италия ва ду байторон Ангело Куарта ва Марчелло Синисколчи танҳо арзишҳои асосии мавқеи думи сагро кашф карданд. Пас, ба ёд оред. Дум овезон аст, чунон ки бояд: ин маънои онро дорад, ки саг ором аст. Дум бо уфуқи уфуқӣ нигоҳ дошта мешавад: саг ҳушёр ва ҳушёр аст. Дум баланд мешавад: саг боз ҳам сахттар мешавад. Ва дар ниҳоят, вақте ки дум дар ҳолати рост қарор мегирад, ҳатто шубҳа накунед, ки саги шумо мегӯяд: "Ман дар ин ҷо саги асосӣ ҳастам, аз ин ҷо бароед."

Инчунин бояд ба он диққат диҳед, ки думи саг ба кадом самт равона мешавад. Агар ҳаракат ба тарафи рост бартарӣ дошта бошад, ин маънои онро дорад, ки саги шумо дар маҷмӯъ мусбат ҳис мекунад. Аммо агар «рӯҳияи чап» пурзӯртар бошад, пас муносибати манфӣ бартарӣ дорад. Ва чизе фавран бояд бо ин кор анҷом дода шавад, зеро марҳилаи навбатӣ дум бо қубур аст, вақте ҳеҷ кас салом намегӯяд.