Ҳолате, ки мутобиқати эмотсионалӣ, зеҳнӣ ё ҷисмонӣ дар байни ду одам зоҳир мешавад, ин аст, ки фоизи мутобиқати байни онҳо аз биоритмҳои мувофиқ (ё биоритмҳо) бояд ба 100 фоиз баробар ё наздик бошад.
Фоизи мутобиқат камтар аст, зуҳуроти хосиятҳои мутобиқат камтар. Мувофиқи он - зуҳуроти хосиятҳои баръакс, яъне номутобиқатӣ баландтар аст.

Мутобиқати эҳсосӣ.
Мувофиқати эҳсосотӣ байни ду одам, ки муддате дар муносибатҳои боэътимод қарор доранд, зоҳир мешавад.
Фаҳмиши ҳамдигар дар соҳаи эҳсосот сабаби коҳиш ва ҳамзамон боло рафтани биоритми эҳсосии онҳо мебошад.
Ин фаҳмиши ҳамдигар ҳисси қаноатмандӣ, пуррагии эҳсосӣ ва худбовариро меорад.
Бо мурури замон, зарурати шадид ба ҳамдигар вуҷуд дорад.
Хусусан вақте ки тамос эҳсосӣ ҳар рӯз ба муддати тӯлонӣ рух медиҳад.
Мутобиқати эмотсионалӣ кори зеҳнии зиёдро талаб намекунад.
Ҳамсаронро маҷбур намекунанд, ки худро дӯстдошта нишон диҳанд, барои беҳтар кардани худ кӯшиш накунанд. Онҳо ҳамдигарро бо ҳамон гуна камбудиҳо дӯст медоранд.
Иқтидори эҳсосии онҳо тадриҷан суст шуда истодааст ва ин ба он оварда мерасонад, ки вақте онҳо танҳо ҳастанд, ҷаҳони худро аз одамони бегона бастанд, ки дар он ҷо муносибатҳои байни зану шавҳар аксар вақт ба муносибатҳои на калонсолон, балки ба кӯдакон монанд мешаванд. Пирамард ва хушбахт.
Онҳо аксар вақт якдигарро номҳои ҳассос ё меҳрубон меноманд ва камбудиҳои якдигарро пур мекунанд.
Агар муноқишаҳо ба миён оянд, пас онҳо ба принсипи "ҷанҷолҳои зебо - танҳо ошуфта мешаванд" ва бо гузашти вақт, ҷанҷолҳо камтар мешаванд ва азбаски ҳамсарон мебинанд, ки онҳо ба шарик зарари рӯҳӣ мерасонанд - онҳо худашон бо ӯ ранҷ мебаранд ва на камтар аз ӯ.
Бо гузашти вақт, ҳамсарон, ки бо ҳамдигар дар танҳоӣ зиндагӣ мекунанд, рӯз аз рӯз бештар мешаванд, гӯё ки онҳо як чизи тамоман ва ҳеҷ чиз нестанд - тамоман ба якдигар дахолат намекунанд.
Бо ҳамоҳангии баланди эҳсосотӣ - ҳамсарон ҳеҷ гоҳ эҳсоси танҳоӣ надоранд ва аз фаҳмиши нодурусти рӯҳонӣ азият мекашанд.
Вақт барои онҳо босуръат ва бебозгашт мегузарад.
Наздикии эҳсосиро бо муҳаббат ба осонӣ омехта кардан мумкин аст, аммо он дорои баъзе хусусиятҳост: муҳаббати эҳсосӣ талаб мекунад, ки шарик воқеан наздик бошад, на дар ҷои дур ва ё дар хотираҳо. Хотираи эҳсосӣ хеле кӯтоҳ аст. Ва агар шарик нопадид шавад ва дигаре ногаҳон дар наздикии ҳамон ҳамоҳангии баланд бо эҳсосот пайдо шавад, пас дарҳол азоб аз шарики кӯҳна дар маҷмӯъ нопадид мешавад. Ва хотираи ӯ он қадар ташвишовар нест.
Муҳаббати эҳсосотӣ хос аст. Вай қавӣ аст, аммо дар моҳияти чуқуриаш вай аз муҳаббати ӯ ба сарпӯш ё гурба фарқ надорад.
Бо вуҷуди ин, он аз ҷисмонӣ ё зеҳнӣ қавитар аст ва яке аз муҳимтарин барои ҳамсарон аст.
Ҳамзамон, муҳаббати эҳсосӣ беақл ва мантиқӣ аст, масалан, табассуми тасодуфии шахси мусофир дар кӯча метавонад ба рашки эҳсосӣ оварда расонад. Ва ҷанҷоле. Вай метавонад хеле меҳрубон ва бераҳм бошад.
Муҳаббати эҳсосотӣ нисбат ба принсипи ҳайвон бештар дар зуҳури принсипи ҳайвонот дар инсон аст, нисбат ба оқилона.
Илова ба одамон, он дар баъзе шакл ба бисёр ҳайвонот хос аст.
Масалан, гурбае, ки гурбачаҳояшро аз хатар нигоҳ медорад. Ё паррандае худро ба як гӯсфанд партофта ба лона бо чӯҷаҳо наздик мешавад.
Чунин муҳаббат наметавонад танҳо ба ғаризаҳои ҳайвонот хос бошад.
Чунин ба назар мерасад, ки баъзе ҳайвонот ба баъзе эҳсосоте хосанд, ки метавонанд ба эҳсосот рабт дода шаванд. Ва зуҳуроти ин эҳсосот баъзан як чизи ба инсон монанданд.
Аммо ба хусусиятҳои мутобиқати эмотсионалӣ бармегардем.
Мутобиқати эҳсосотӣ - байни ҳамсарон муҳаббати хуб ва бенуқсонро ба вуҷуд меорад. Чӣ оқибат дар аломатҳои онҳо чунин хислатҳо ба монанди вайроншавӣ, бетарафӣ, дараҷаи баланди мулоимӣ ва меҳрубонӣ ба ҳамдигар пайдо мешаванд.
Кӯдаконе, ки дар шароити мутобиқати идеалии эмотсионалӣ бо яке аз ҳамсарон ба воя расидаанд - ӯро бештар аз дигараш дӯст медоранд, аммо дар хислати чунин кӯдакон сифатҳое, ки ба хосиятҳои мутобиқати баланди эмотсионалӣ хосанд ва мутаносибан хосиятҳои иродаи сусти эмотсионалӣ дар натиҷаи ин ба назар мерасанд. Ин харобӣ, тамоюли беитоатӣ, мулоимӣ, тоқатнопазирӣ, бепарвоӣ нисбати дигар одамон ва зиёд шудани худпарастӣ мебошад.

Номутобиқатии эмотсионалӣ.
Мо танҳо дар бораи хосиятҳои мутобиқати эмотсионалӣ фаҳмидем.
Ва чӣ рӯй хоҳад дод, агар дар байни одамон - мувофиқат вуҷуд надошта бошад?
Далели он, ки ин хусусиятҳо нахоҳанд буд - маълум аст, аммо савол ба миён меояд, ки чӣ ҷои онҳоро иваз мекунад? Оё бепарвоӣ ва бепарвоӣ нисбати шарик метавонад?
Ҷавоб не.
Онҳо бо хосиятҳои тамоман гуногун иваз карда мешаванд. Онҳо метавонанд барои шарикон он қадар ногувор бошанд, ки бепарвоӣ имконпазир аст - ин алтернативаи онҳост.
Ҳамин тавр, хосиятҳои носозгории эҳсосӣ.
Дарки эҳсосии рӯйдодҳо дар байни шарикон тамоман баръакс аст.
Ҳамин шӯхӣ метавонад як нафарро ханда кунад, аммо ба шахси дигар нороҳаткунанда аст.
Аксар вақт хандаҳои шарикӣ ба каси дигар нохушоянд аст; вай ба назараш ғазабнок ё масхара мекунад. Самимият дар муносибат нопадид мешавад.
Агар яке аз шарикон мехоҳад ҷонеро ба дигарон "рехт", пас ба бепарвоии сард дучор меояд.
Ҳамин тавр, шарикон метавонанд ба осонӣ якдигарро осеб диҳанд.
Тамоюл ба шикасти эмотсионалӣ, ҷанҷолҳо вуҷуд дорад.
Дар натиҷа, шарикон эҳсосоти худро пинҳон мекунанд ва ба ҳамдигар бовар намекунанд.
Махфият ба хусусият зоҳир мешавад.
Онҳо эҳсоси танҳоӣ доранд.
Бо гузашти вақт, шарикон бо ҳузури худ якдигарро ба таври психологӣ бардоштанд ва чӣ гуна якдигарро “афшонданд”.
Яке аз онҳо бартарӣ дар хона дар вақти дигар, масалан, дар ҷои кор ва баръакс.
Ҷаҳони ботинии ҳар яки онҳо дар пеши ҳам баста аст.
Агар оила ҷудо нашавад (масалан, аз ҳисоби фарзандони оддӣ), дар байни ҳамсарон кодекси рафтор таҳия карда мешавад. Ӯ ба онҳо ҳадди аққал кӯмак мекунад - бо ҳамзистии осоишта.
Онҳо якдигарро дар хислати бад айбдор мекунанд ва пинҳонӣ аз он нафрат мекунанд.

Дар ниҳоят, ман мехоҳам ба аввали боб баргардам ва боз як ҷанбаи муҳимро шарҳ диҳам.
Мо медонем, ки бо мутобиқати биоритмҳо баъзе хусусиятҳо пайдо мешаванд, бо номутобиқатӣ - дигарон.
Аммо дар асл бисёр вақт чунин мешавад, ки байни мардум мутобиқати қисман вуҷуд дорад, масалан, 50 фоиз.
Пас чӣ мешавад? Оё хосиятҳо "хушк мешаванд"? Ё қувватро гум мекунед?
Не. Ҳамааш хеле оддист. Ва дар айни замон - мушкилтар аст.
Оддӣ аст, ки дар даврае, ки онҳо болоравии муштарак доранд, хосиятҳои болоравӣ ба назар мерасанд.
Ҳангоми таназзул - хосиятҳои таназзул.
Ва душворӣ дар он аст, ки чунин номутобиқатӣ дар зуҳури хосиятҳо дар зеҳни мардум дар шакли баъзе оромӣ, номуайянӣ ё ноустуворӣ дар муносибатҳо инъикос меёбад.
Дар сурати пурра номувофиқатии байни зану шавҳар доварӣ кунед - онҳо бо хусусиятҳои носозгорӣ ба зиндагӣ одат кардаанд.
Ва ин одатҳо дар тӯли ҳаёташ якҷоя бо ҳам тағир намеёбанд.
Дар ҳолати мутобиқати пурра - онҳо ба зиндагӣ бо хосиятҳои мутобиқат одат мекунанд. Ин хусусиятҳо низ тағир намеёбанд.
Ҳамсарон ба онҳо одат мекунанд ва тамоми умр бо онҳо зиндагӣ мекунанд.
Аммо дар мавриди мутобиқати ҷузъӣ - чунин нашъаманд вақт барои ташаккул ёфтан надорад. Азбаски хосиятҳои мутобиқати - ҳамеша ба баръакс тағйир.
Ин чиз ба чӣ оварда мерасонад дар бобҳои минбаъда батафсил баррасӣ карда мешавад.

Аммо, дар маҷмӯъ, мо танҳо гуфта метавонем, ки мутобиқати ҷузъӣ ҷиҳатҳои мусбат ва мусбӣ дорад.
Плаюсҳо аз он иборатанд, ки шуури зану шавҳар нисбат ба ҳамсароне, ки хосияташон тағир намеёбад, фаъолтар, фаъолтар мебошанд - яъне онҳое, ки мутобиқати пурра ё номувофиқатии комил доранд, ё ин ки ҳам мувофиқатро бо ҳамоҳангии пурра ё хомӯшӣ - бо номутобиқатӣ ба вуҷуд меоранд.
Ҳам ин ва ҳам он дар фаъолият, маҳсулнокӣ - ҳам беруна ва ҳам дохилӣ бад инъикос шудаанд, бинобар ин дар ин самт - мутобиқати ҷузъӣ каме ғалаба мекунад.

Мутобиқати зеҳнӣ.
Байни ҳамоҳангии зеҳнӣ ва эҳсосӣ як фарқияти муҳим ва махсус вуҷуд дорад.
Мо медонем, ки дар соҳаи эҳсосӣ хусусиятҳои мусбии эҳсосии мутобиқат танҳо бо мутобиқати эмотсионалӣ зоҳир мешаванд.
Манфӣ - бо нобаробарӣ.
Баръакс, дар соҳаи зеҳнӣ - бо ҳамоҳангӣ на танҳо мусбат, балки баъзе хусусиятҳои манфӣ низ пайдо мешаванд.
Масалан, чунин ҳолатро дар зиндагӣ ҳамчун баҳси байни зану шавҳар гиред.
Сарфи назар аз сабабҳо, мутобиқати баланди зеҳнӣ ба ҷанҷолҳо «филфил» илова мекунад. Ва ҳамсаронро ҷудо мекунад. Яке аз хусусиятҳои манфии мутобиқати зеҳнӣ чист.
Бо номутобиқатӣ, хосиятҳои манфӣ ба назар хеле кундзеін мешаванд ва эҳтимолан ба бепарвоӣ нисбат ба шарик, ба ақл ва ҳуши ӯ монанданд.
Ва аксар вақт ҳатто ба нуқтаи назари ӯ.
Дар дастаи калон шарикон одатан якдигарро пай намебаранд.
Ва дар муоширати шахсӣ - онҳо якдигарро на ҳамчун ҳамфурӯшони ҷолиб ва оқил, балки ҳамчун дилгиркунанда, ғайримунтазир ва нофаҳмо дарк мекунанд.
Сӯҳбат аксар вақт часпида наметавонад.
Ғайр аз ин, онҳо аксар вақт маҳфилҳои якдигарро намефаҳманд, онҳоро холӣ мешуморанд, аммо дар ин бора хашмро эҳсос намекунанд, баръакс ба онҳо бо насл муносибат мекунанд.
Шарикон танҳо якдигарро ба қадри кофӣ қабул намекунанд, чунин мешуморанд, ки одамони дигар аз ҷиҳати зеҳнӣ хуб тараққӣ накардаанд
Аммо такрор мекунам - ҳамаи ин асосан бе хашм аст.
Хашм метавонад танҳо бо мувофиқати баланди зеҳнӣ пайдо шавад.

Мутобиқати баланди зеҳнӣ.
Робита бо одам дилбардорӣ мекунад, дур мешавад, ӯ эҳсос мекунад, ки ӯ тамоюли фикрашро мефаҳмад, дар натиҷа эътимод ба худ пайдо мешавад, хоҳиши ҳимояи ғояҳои худ, исботи парвандаи ӯст. Чӣ ба амалҳои воқеӣ ва қарорҳо таъсир мерасонад.
Агар барои расидан ба ҳадафи умумӣ бошад, ин мутобиқати шариконро ҷалб мекунад, қувват мебахшад ва аслан ба онҳо илҳом мебахшад.
Онҳо метавонанд соатҳо сӯҳбат кунанд, баҳс кунанд, ҳақиқатро ҷӯянд ва вақт ва ҷои худро фаромӯш кунанд.
Аксар вақт пас аз ба итмом расидани муҳокима онҳо ором шуда наметавонанд ва аз рӯи беэътиноӣ баҳсҳоро барои ӯ интихоб мекунанд.
Аммо вақте ки ҳадафҳои камтар ё камтар маъмул барои ноил шудан ба ҳадафҳо мавҷуданд, пас мутобиқати баланди зеҳнӣ хусусиятҳои худро ба таври дигар зоҳир мекунад: талабот байни шарикон ҳам барои худ ва ҳам ба шарик зиёд мешавад.
Ин аст, махсусан вақте ки яке аз шарикон мекӯшад шарики дигарро "барои худашон" созад. Бо мутобиқати зеҳнӣ ин зуд-зуд рух медиҳад.
Барои шарикон фиреб кардани якдигар душвор аст. Онҳо мекӯшанд, ки маҳфилҳои ҳамдигарро таҳти назорат гиранд, ба эътиқоди ҳамдигар таъсир расонанд ва ҳатто ба интихоби дӯстон таъсир расонанд.
Аксар вақт шарик шарики дигареро меҷӯяд - пардохтпазирии ӯ. Масалан, намоиш додани дастовардҳо ва барори кор. Ё пешрафти касб дар ҷои кор.
Аммо аксар вақт тамоюли фахр, мустақилона ба хатогиҳои худ дучор шудан, масалан, пайдо кардани сабабҳои мустақил аз шарикон, рушд мекунад.
Ҳамаи инҳоро шарикон метавонанд дарк кунанд ё пай набаранд.
Чизе ки ба рафтори онҳо таъсир мерасонад, дар шакли як қатор баҳсу муноқишаҳои хурд, ки баъзан ҳатто ба як намуди "фароғат" барои ҳамсарон ҳангоми истироҳат табдил меёбанд.
Аммо, бе ягон оқибатҳои махсусан вазнин барои оила, чунки шарикон ҳамеша дар бораи хате, ки берун аз он убур кардан ғайриимкон аст, эҳсос мекунанд.

Рӯйдоди хатарноки рӯйдодҳо танҳо дар сурате рух дода метавонад, ки агар байни шарикон бо ягон сабаб душмании доимӣ вуҷуд дошта бошад (масалан, аз сабаби номувофиқатии эмотсионалӣ). Он гоҳ хосиятҳои мутобиқати зеҳнӣ барои оила харобкунанда мешаванд.
Шарикон тамоми қувва ва ақли худро барои равон кардани шарики дигар равонӣ мекунанд. Барои ин, онҳо ба ҷустуҷӯи осебпазирӣ шурӯъ мекунанд, то ӯро дарди рӯҳӣ, изтироб ё зиён ба ӯ расонанд.
Пас аз муддате, талоқ ягона роҳи наҷот мегардад.
Аммо ҳатто баъд аз ин, ин ҷараёни муноқиша шариконро ба дараҷае бедор мекунад, ки ҳатто пас аз барҳам хӯрдани оила, шарикон тӯли якчанд сол аз якдигар интиқом мегиранд.
Аммо, хушбахтона, ҳолатҳое, ки хусусиятҳои манфии мутобиқати зеҳнӣ зоҳир мешаванд, зуд-зуд рух намеёбанд.
Хотираи интеллектуалӣ хеле хуб аст. Масалан, шарикон метавонанд таҳқирро дар тӯли солҳои зиёд дар ёд дошта бошанд. Ҳатто агар ин таҳқир танҳо як сухани нохуш гуфта мешуд.

Дар охири омӯзиши хусусиятҳои асосии мутобиқати эмотсионалӣ ва зеҳнӣ, ман мехоҳам каме хулоса кунам.
Мутобиқати баланди эҳсосотӣ бо шахс барои истироҳат, истироҳат бо ӯ хуб аст.
Мутобиқати баланди зеҳнӣ - барои кор ва муваффақияти муштарак ба ҳадаф хуб аст.

Алоқаҳои дароз ва зуд-зуд бо шахсе, ки мувофиқати зеҳнии баланд дорад, хаста аст.
Ва пас аз чанде ба шумо шурӯъ кардани давраи истироҳат, масалан, зарурати аз ин шахс алоҳида мондан, ҳадди аққал муддате.
Дар айни замон, муошират бо шахсе, ки мутобиқати эҳсосии баланд дорад, комилан хаста нест. Ва чунин истироҳатро талаб намекунад.

Агар дар як вақт мувофиқати баланди зеҳнӣ ва эҳсосӣ байни ду нафар вуҷуд дошта бошад, пас ду вариант имконпазир аст: агар ин одамон шавҳар ё зан бошанд, пас мутобиқати баланди эҳсосӣ дар иртибот байни онҳо авлавият аст. Бо зуҳуроти дахлдори хосиятҳои он - дар бораи муносибати байни онҳо.
Ва агар ин одамон ҳамкорони корӣ бошанд, мутобиқати баланди зеҳнӣ дар муошират авлавият пайдо мекунад. Бо зуҳури хосиятҳои мувофиқи он.

Мутобиқати ҷисмонӣ.
Аксар вақт ба фаъолият дар зуҳури хусусиятҳои мутобиқати зеҳнӣ ё эмотсионалӣ таъсир мерасонад.
Масалан, одамоне, ки мутобиқати баландтари ҷисмонӣ пас аз ҷанҷол - зудтар ва бо омодагӣ оштӣ мешаванд, нисбат ба одамоне, ки мувофиқати ҷисмонӣ надоранд. Хусусан дар синни ҷавонӣ.
Аксар вақт мутобиқати ҷисмонӣ номида мешавад - ҷинсӣ. Ва инҳо сабабҳо доранд.
Он воқеан ба шаҳвонӣ сахт таъсир мекунад, ин махсусан дар синни ҷавонӣ ба назар мерасад, вақте ки ҳамсарон ба алоқаи ҷинсӣ сахт ниёз доранд.
Ва ин табиист.
Аммо бо мурури замон, ниёзҳои табиии организмҳои зану шавҳар барои қонеъ кардани ниёзҳои ҷинсӣ коҳиш меёбанд ва аз ин рӯ, зуҳуроти хосиятҳои мутобиқати носозгор ё носозгории онҳо барои ҳамсарон коҳиш меёбад.
Дар ҳақиқат, агар алоқаи ҷинсӣ байни зану шавҳар танҳо гоҳ-гоҳ сурат гирад, пайхас кардани аломатҳои мутобиқати ҷисмонӣ ё номутобиқатӣ қариб ғайриимкон мегардад.
Ана барои чӣ вақтҳое мешаванд, ки занҳо баъд аз 20 - 30 соли издивоҷ талоқ мегиранд. Ин хусусан он вақтҳо маъмул аст, вақте ки ҳамсарон солҳои тӯлонӣ якҷоя зиндагӣ мекарданд - дар набудани мутобиқати эмотсионалӣ ва зеҳнӣ, аммо танҳо аз сабаби танҳо як мутобиқати баланди ҷисмонӣ байни онҳо.
Яъне, сатҳи баланди қаноатмандии эҳтиёҷоти ҷинсӣ омили асосии мусбати мавҷудияти ин оилаҳо мебошад.
Аммо вақте ки аз рӯи синну сол ниёзҳои ҷинсии зану шавҳар суст шуданд, пас мутобиқати ҷисмонӣ нақши муҳимро дар муносибатҳои байни онҳо бозмедошт. Чизе, ки чунин оилаҳоро аз даст дод, идомаи мавҷудияти минбаъдаи онҳо буд.

Аз нуқтаи назари ҷинсӣ - мутобиқати ҷисмонӣ ба ин ҷинсӣ таъсир мерасонад: тавре, ки мо медонем аз қисми аввал, дар давраи пастшавии ҷисмонӣ, ҷисми инсон дар алоқаи ҷинсӣ муносибати бештар мулоим, мулоим ва дарозмуддатро талаб мекунад ва дар давраи барқароршавӣ - он дар ҳолати фаъол, зуд ва ҳатто ҷинсӣ каме ноҳамвор.
Агар дар байни зану шавҳар мувофиқати баланди ҷисмонӣ бошад, пас онҳо якдигарро ҷинсӣ мефаҳманд ва организмҳои онҳо ҳамин тавр муносибат мекунанд, зеро онҳо ҳамзамон бархоста ва афтиданд.
Ки он ба онҳо тамоми хусусиятҳои мусбии мутобиқати ҷисмониро нишон медиҳад.
Аммо дар ҳолати номувофиқатии шарикон - алоқаи ҷинсӣ аз ҷониби онҳо ба таври гуногун қабул карда мешавад, ки ин ба онҳо қаноатмандии пурра нахоҳад дод. Масалан, вақте ки яке аз ҳамсарон ба меҳрубонӣ ниёз дорад, дигараш танҳо ба дағалӣ ва шитобӣ қодир аст. Ва пас аз муддате - онҳо ҷойҳоро иваз мекунанд.
Дар натиҷа, алоқаи ҷинсӣ ба зудӣ як рӯйдоди муҳим дар ҳаёти онҳо хоҳад буд.
Хушбахтона, баръакси соҳаҳои эҳсосӣ ва зеҳнӣ, ки шарикон ҳар рӯз ва ҳатто ҳар соат бо ҳам тамос мекунанд, алоқаи ҷисмонӣ (алоқаи ҷинсӣ) вобаста аз синну сол ба таври ғайриоддӣ сурат мегирад.
Ин зуҳуроти хусусиятҳои мутобиқати ҷисмонӣ ва номувофиқатии ҳамсаронро коҳиш медиҳад.
Амалия нишон медиҳад, ки ҳадди аққал 30 дарсад мутобиқати ҷисмонӣ кофӣ аст, то ин ки ҷинс бори гарон нашавад.
Аммо барои алоқаи ҷинсӣ ҳал кардани ҷанҷолҳо - мутобиқати ҷисмонӣ бояд хеле баландтар бошад. Хусусан агар мувофиқати эҳсосӣ ва зеҳнӣ байни зану шавҳар коҳиш ёбад.

Зуҳури дуввуми номувофиқатии ҷисмонӣ дар шуури шарикӣ рух медиҳад. Масалан, вақте ки яке аз шарикон бо корҳои фаъоли ҷисмонӣ машғул аст, масалан, яке, ки ҳоло ба ақл омадааст ва шарики дигар дар он вақт дар шакли ғайрифаъол кор мекунад, масалан, он касе, ки ӯ бояд худро барои якчанд рӯз омода кунад.
Кадом ҳолат метавонад ин шарикро ҳамчун шахси танбал бубинад, ки барои бардоштан, суст ҳаракат мекунад. Ва ин боиси хашму ғазаби шарики дигар мешавад.
Одатан, асабоният бо мурури замон афзоиш меёбад ва ба чизҳои майда мерезад. Ва сабабҳое, ки боиси хашм мешаванд - комилан фарқ мекунанд ва аз сабабҳои асосӣ мустақил нестанд.
Аммо хушбахтона, ин раванд ба муносибатҳои байни зану шавҳар таъсири ҳалкунанда надорад, зеро одатан он дар шакли хусусияти эпизодикӣ зоҳир мешавад.
Бо мурури замон, ҷуфти ҳамсарон ба он одат мекунанд, ки яке аз онҳо “танбал ва каҷ” аст ва бо он зиндагӣ мекунад.

Хатари асосии биоритми ҷисмонӣ дар таъсири он ба ҳамсарони ҷавон ва ҷинсӣ мебошад.
Номутобиқатии ҷисмонии онҳо метавонад радкунии ҳирфаии ҳамдигарро ба вуҷуд орад. Ва он гоҳ ҷони худро солҳо заҳролуд мекунад.
Он баъзан ба он оварда мерасонад, ки муноқиша бар баъзе чизҳои ночиз сар шудааст, ки ногаҳон, барои онҳо ғайричашмдошт барои онҳо боиси талоқ мегардад. Бо онҳо дар бораи ҳисси бошууронаи қаноатмандӣ дар ин бора сухан ронед.

Дар қисми якуми китоб мо хосиятҳои умумии харобшавии ва коҳишро таъкид кардем.
Ҳоло биёед кӯшиш намоем, ки аломатҳои умумии мутобиқатро дар истиқлолият, ки ба он биоритм мансубанд, ба ҳам монандӣ кунед:
Ҳамоҳангии баланд - он ҳисси фаҳмиш, ҳамдардӣ медиҳад, шариконро ҳавасманд мекунад, қобилиятҳои кӯҳнаи худро инкишоф медиҳад ва қобилиятҳои кӯҳнаи худро кушода, онҳоро озод мекунад, ҳисси боварӣ ва қаноатмандиро дар онҳо ба вуҷуд меорад, ба онҳо имкон медиҳад, ки ба якдигар таъсир расонанд, масалан, тағйири хислати шарикӣ - дар як самт ё дигар .

Номутобиқатӣ - шариконро водор мекунад, ки ба онҳо фишор оваранд, мазаммат кунанд ва намегузоранд, ки қобилиятҳои онҳо барои худро ошкор кунанд, ҳисси нофаҳмӣ ва ҳамдардӣ ба назар мерасад.
Шарикон дар назди якдигар махфӣ мешаванд ва ҳеҷ чизро дар хислати якдигар иваз карда наметавонанд - онҳо наметавонанд.
Ҳисси норозигӣ мавҷуд аст, ки ногузир мехоҳад дар ягон минтақаи дигар худро амалӣ созад.

Видео: Ноки курсӣ аз пӯсти сунъӣ сохта | Болишти мебели чӯбӣ

Ихтироъкорони мебели ҳайвонот, ки онро ихтироъ карданд, эҳтимол фикр карданд, ки онҳо барои бародарони хурдтари мо лавозимоти бароҳат эҷод мекунанд. Аммо оё онҳо ба онҳо ниёз доранд?

Карусель кор намекард.

Аз рӯи суратҳо, ки мо барои шумо интихоб кардаем, сагу ҳайвонот ва хонаҳои хона мафҳумҳои хеле мувофиқ нестанд. Чаро? Бубинед, ки чӣ тавр гурба ба хушккунандаи либос овезон аст, чӣ гуна саг дар болиштҳои диван афтад - ва шумо хоҳед фаҳмид, ки фоизи мутобиқати байни ҳайвонот ва мебели хона қариб сифр аст!